编磬

关于这个乐字，首先要来一个正名，小子所言之乐，为礼乐之乐，音乐的乐。而不是快乐之乐。

古人对乐的需求是多方面的。宋代的欧阳文忠公，在他的《送杨寘序》中谈的是抚琴赏乐，乐用来抑制顽疾，调养身心的故事。

欧阳公自云有隐疾，隐是不便于明言，疾则顽固折磨人，令其欲罢不能，挥之不去。欧阳公没有言及就诊看病，看来也是无计可施。于是乎，也许在没有办法的情况下，欧阳公但想起了通过乐的调和，达到身心的中正，进而起到保健治疗的功用。

事实证明，真不愧是大家，欧阳公于经于文于医，乃至于乐，他是一以贯之无所不通的。正如文中所言：“久而乐之，不知其疾之在体也。”看来通过乐，是可以达到身心调养，甚至是治疗疑难杂症的作用的。

然乐之用大矣！岂只一调养身心之功哉！太史公曰：“乐以发和”。乐大成于周公，正是这位圣人制礼作乐，以礼乐制度奠定了中华文明的一个里程碑。简单而言，礼是防乱的，而乐是防怨的。

欧阳公的文中着重谈到了琴。“大者为宫，细者为羽，操弦骤作，忽然变之，急者凄然以促，缓者舒然以和。”琴之高者，能使听者感受到“崩崖裂石，高山出泉，而风雨夜至也。如怨夫寡妇之叹息，雌雄雍雍之相鸣也。”而如果有幸能有如同欧阳公这样的大家在侧，竟能体悟到“其忧深思远，则舜与文王、孔子之遗音也。悲愁感愤，则伯奇孤子，屈原忠臣之所叹也。”

小子志于古道只是近几年的事，从零星的古文到整个儿的四书，为了搞明白经典的正宗源流，我也开始了大段大段地修习训诂。但越是追思古人能如此幸福地从乐中得到和乐之源，我就越深切地感到文化传统的丧失所带来的阵痛！

孟子说“与民同乐”，而当时的齐王略带羞涩地说了句，“真不好意思，我喜爱的不是高雅之乐，而是通俗之乐。”但孟子还是认为即使是这样，也可以达到与百姓同乐，以防其心生忧怨的作用！

也许我们会给自己找一个很说得过去的理由，《乐经》作为《六经》，不是也已经失传了吗？我们到哪儿去寻找他源流呢？可我们的古琴古筝还在，大量文献中关于乐的记载还在——乐在中华文明的进程中所刻下的痕迹和光彩还在。