苏子一定是喜爱这篇《送李愿归盘谷序》到了极点，否则，一句“唐代没有文章，一篇《送李愿归盘谷序》而已”，不论是古人今人，看起来都是有点太绝对了。

《送李愿归盘谷序》到底是一篇什么文章能令苏子如此看重呢？结果却是一篇关于隐者的咏赞。

其实，对于归隐方面的情趣，在大多数读书人的心中，陶公的那篇《归去来辞》已是把归隐的意境写到家了。韩文公的这篇文章又是一番何样的情形呢？

在韩文公最不得志的那段日子里，一个叫做李愿的好友下定决心归隐了，这个地方就叫做盘谷，因为在两山之间故日盘，此地宅幽而势阻，隐者在此盘旋。此盘谷由来理由之二也。

陶朱之文，尽现隐居之潇洒。与陶公不同的是，韩文公正视“用力于当世者”的主客观努力因素，人家下功夫上进，得到大人的赏识，我们不忌妒。对于自己的慨然隐退，我们不自卑，而这也是一种人生和命运的选择。

韩文公为李愿描述了他的悠然乐土，自然而然地道出了这种的隐士生活与世俗人士的不同。即前者可以“无忧于其心”。不但生活安闲，而且是精神愉悦，思想得以放飞。

韩文公深为李愿的志向所打动，几乎动了随君而去的念头。于是有了“与之酒，而为之歌”的冲动。要“膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉”。好一个“终吾生以徜徉”，古往今来，学人不论高官显位，不论宿儒书生，生平能得“徜徉”之遇者有几，这种可望而不可求的际遇，不在远处，就在眼前这位好友李愿所居的盘谷，就是在李愿和韩文公志所同在的心里。

韩文公一生宦海沉浮，可悲者常多，而可乐者常少。作为是一代儒学宗师，韩文公身上少见众多儒士知难而退，不肯屈就的书生气，而更多了许多百折不挠，一心求治的坚韧之心。孔子为了实现自己的治世理想，花了十几年周游了十几个诸侯国；孟子在游说魏齐两国的时侯，到了即将离开的时侯还想着国君能回心转意，正所谓“君子之不忍弃其君，如此其厚也！”在韩文公积极向上的一生中，有此与李愿一道归隐的思法，大概也是这么短短的一瞬。

而正是苏子抓住了这稍纵即逝的灵感，并把它永远珍存在自己的心里。诚然！苏子一生的经历坎坷，正如他晚年所云的那般：“心如死灰之木，身如不系之舟，问汝一生功业，黄州惠州儋州。”苏子从儋州，也就是今天的海南岛回来不久就去世了，我们不知在苏子一生最艰难的诸多岁月中，他是否想到过像李愿那样隐去算了，尽管最终他选择了坚持。

想必苏子早已参透了李愿和韩文公在盘谷山中的那种徜徉的境界，既已获然于心，又何必非行其实。苏子最终坚强达观地走完了自己的人生，或许从此文得过了片刻的快慰——东商小子私下猜想，实是出自对苏子的一番敬仰之情！如若先生在天有灵，就不要嗔责小子了吧！

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