得海水一滴，可知大海之内涵。《佛说父母恩重难经》就是这样的一滴海水。学佛久者，欲究竟报父母恩者，应于生日读诵《地藏菩萨本愿经》。回向天下父母。

夫“孝”之产生,是由‘知恩’‘感恩’‘报恩’而来。古今具说父母恩德倡导孝义之文章者不胜枚举。就经典方面,儒家早有《孝经》流传于世；而佛教众经之中，专论孝道者有：（一）《佛说父母恩重难报经》。（二）《盂兰盆经》。（三）《大方便报恩经》。（四）《父母恩难报经》。（五）《孝子经》。（六）《地藏菩萨本愿经》等。本文就《佛说父母恩重难报经》略发感概,以为抛砖引玉之举，祈十方有识不吝指教。若得法契，共推广之，岂不快哉！

仁者若细心品读这部《佛说父母恩重难报经》，便可意会此经冠以孝经之名的缘由。该经文辞简炼,然佛陀却于内钜细靡遗地概述了母亲从怀胎至生养儿女的十种莫大恩德，字字如理如炬,句句见血见泪，让人顿悟父母恩德的确重如山岳深似大海而自然萌发行孝之心。知恩之始,莫过此经也！故我深信,若有缘接受这部《佛说父母恩重难报经》者，蒙其教诲,在了解了父母对于我们的爱心与无私的牺牲和奉献之后，一定会感其恩德而行孝道。人之孝心,正如法之正轨。孝道一行,家道全也。一个懂得孝顺父母的人,必定惠及自身、周遭、乃至天下。

可叹的是：纵观当今人文观念及社会现象，孝之深远意义已日趋模糊，如对个人家庭社会，孝所发挥的良性循环作用及对人格薰陶的重要性已不再被强调。在这个个人主义盛行与功利现实的时代，与人讲孝道，仿佛就是落伍与迂腐的代名词。有关孝的教育与宣传更是难逢见闻。在这样的意识状态下,社会出现了相应的现象……一些人只晓得细心照顾自已的孩子，却少有人会以同样的心情来回馈父母。子女稍微发烧，就寸步不离守护床前，不厌疲倦，如果是自已的父母亲病了却不甚关心，甚至兄弟姐妹众多者，还会互相推委，连父母亲的住院费，还都彼此斤斤计较多少钱，或是藉以太忙，无法留在医院照顾。诸君是否留意到，当你打开报纸，常见这样的新闻，子女不养年老父母，最终要法院来解决，不禁要问，人的良知何在？还有青年人向父母要钱花，没有给他，就把老人毒打一顿。这类报导己是常见不鲜。我们不可否认，这些现象有逐年增多的趋势，故有人感慨： 现代人已逐渐淡忘了父母恩情，报恩的思想如江河日下,伦理观念愈来愈薄，懂得报父母恩的人太少了！

谚语有云“养儿方知父母恩”。我们一般凡人，常因缺乏洞察事物的智慧。身受父母恩，认为理所当然，而不知图报。等到身为人父母，含辛茹苦，心力交瘁，乃知父母之难为难当，才有方知父母恩德浩瀚之感叹。即使有此感叹，而又如何教育下一代了？我们且看古代先贤们的高瞻远瞩，不约而同地都非常注重孝的教育。在《孝经》里开宗明义的讲道：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”译成白话是讲：孝顺，是一切德行的根本，一切的教化，都是从这里产生出来的。《孝经》古代春秋战国时儒家的伦理学著作,在唐代就被尊为经书，奉为圣人之教。南宋以后被列为《十三经》之一。该书以孝为中心。比较集中地阐发了伦理思想。书中指出，孝是诸德之本，说“人之行，莫大于孝，”孝、悌、忠、信，礼、义、廉、耻，名为八德。八德以孝德为纲领。能行孝德，则其余诸德自然能实行。宋朝名儒欧阳修所撰《五代史冯道传》一书有讲：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。礼义治人之大法，廉耻立人之大节，不廉则无所不取，不耻则无所不为。”当然古时的孝与礼义之内容，与现在我们理解的孝和礼义有所差别。然而社会不可无礼义廉耻之风，家不可少孝悌忠信之德。“孝”，古圣先贤非常重视,如尧、舜、禹、汤、文武、周公、孔子、孟子等人，没有一个不教导人要孝敬父母，没有一个不是自己努力去实践孝道。故有识之士说:中国五千余年来，历久弥新之文化，可以说，就是建立在孝道的基础上。