金顶的铜殿是一座铜铸仿木结构建筑，瓦鳞、檐牙、栋柱、门框、窗棂等诸形毕具，殿体构件上铸有铭文，从铭文可知该殿的铸造工匠为“武昌路梅亭山炉主万王大”。铸造时间为元正德十一年，该殿是武当道士米道兴、王道一到各地化缘，由众多的“奉道信士”捐资铸造而成。他们就在全国各地像常德，长沙，杭州，包括河南地区武昌这一带化缘，让一家一户贡献一个瓦，或者是一个隔扇，或者一个柱子，用这些东西组成一个组合的铜殿的形状，最重的建筑构件也不过是数百斤，两、三个人就能抗上去，把一个一个建筑构件铸造好以后，然后放到金顶上去安装，这种构思非常巧妙。

700年前的小小的铜殿，映亮了武当的天空。

这时的武当已是道众数千人，张守清师从鲁洞云、叶云莱和刘道明、张道贵，是集众多道法于一身的武当道教传人。人到中年的张守清已是独冠武当，名播四海的高道了。

怎样才能让更多的人了解武当呢？700年前的张守清也在想着同样的一个问题。当年他对恩师的承诺如今即将实现。然而，放眼望去，武当山还没有跻身道教圣地的前列。难道，自己千里迢迢追寻而来，只是为这座美丽的大山增添一座道宫么？

再三思量后，张守清决定为武当绘制一部道经。

今天，我们已无法找到张守清的手稿，但他精心绘制的道经却以各种形式流传下来。当年的张守清还特意在书中附加上武当山及七十二峰的介绍，将这部经书取名为《启圣嘉庆图》。

这是一部能给武当带来机遇的道经。现在，摆在张守清面前的，是另一个让他困惑的问题。怎样才能让它流传开来呢？

就在这时，张守清接到了一道圣旨，元武宗海山命他火速赶赴大都京城。张守清意识到，这是一个千载难逢的机会，等待他的，将是什么呢？

当时汉族人给海山算命，说他寿命不长，他母亲答己皇太后就希望有人来给他祈禳，去掉他生命中的灾难，让他活的时间更长，因为武当山供奉的玄天上帝是一个主皇帝寿命的一个神，所以就特别请武当山的道士张守清到北京去为海山祈祷。不巧的是，张守清到北京以后不久海山就去世了。

刚刚来到大都北京，张守清就听到了这个不幸的消息。所有的希望在瞬间破灭，京都耀眼的阳光，让他感觉有些眩晕。这一年，早春二月，京师干旱无雨。所有郊祭山川都祈祷一遍，仍滴雨未下。孤注一掷的张守清做出了一个大胆的决定。他对太后允诺，自己不仅能够开坛祈雨，还能预报下雨的日期和时辰。

元朝在水利建设方面，应该说是历代最差的一个朝代，所以它的水旱之灾是比较频繁的，在组织水利来防灾减灾，减轻水旱灾无效的情况下，只有乞灵于宗教，让道士们做法事。

这注定是张守清名扬四海的一次京师之旅，深得清微雷法真传的张守清圆满递交了自己的答卷。史书记载，第二年春干旱又无雨，诏张守清祷而有雨，夏又不雨，又祷又雨。倾盆而下的雨水让张守清感受到武当的灵气，更看到了这座大山的未来。

连续三次旱灾，张守清求雨都取得了成功，皇帝、皇太后赐给了他很多银钱，他都把这些钱给了和他一起做法事的道士，他自己并不贪钱财，这样也特别受到皇太后的重视，所以皇太后就让他的第二个儿子元仁宗，让他赐给张守清“体玄妙应太和真人”。

公元1313年，在经历了27个春去冬来后，南岩石殿终于全部完工，皇太后赐宫名“天乙真庆宫”。这个名字正是来源于张守清精心绘制的《启圣嘉庆图》。在道经故事中，玄武升天后，他在天上的行宫就是“天乙真庆宫”。

皇室的认可，使得玄武神的故事广为流传，武当各宫观被帝王们一再加封。第二年，元朝皇帝再次加赐南岩宫为“天乙真庆万寿宫”，加赐五龙灵应宫为“大五龙灵应万寿宫”。

自此后，玄武神被奉为皇家保护神，武当宫观成为了为皇帝告天祝寿的专门道场。

位于金顶西南面的清微宫是武当老道人颐养天年之所。清微取自于道教中的清微天，是仙界中层次较高的圣境。83岁时，张守清退隐于清微宫旁的妙化岩，并率众创建了清微宫。当年的张守清和今天的道人一样，相守着一份清贫和寂寞。当武当被帝王日益关注后，他在这里默默编纂道书和经典。因为他，清微派成为了道教中一个重要的派别。

张守清实际是武当道教承前启后的一个人，而且关于很多真武大帝故事实际上也是从他开始传播的，是一个非常重要的传播者。

从31岁来到武当，五十多年过去，张守清已是年逾古稀的老人。当年恩师的遗愿早已实现，武当宫观达到了九宫八观的规模，成为了声名显赫的道教圣地。

然而，从清微宫遥望着武当最高峰，那里一片荒芜，这是张守清未了的心愿，此时，他并不知道，若干年后，也有一位道人站在同样的地方遥望峰顶。而那位道人离去时的一句预言，让帝王震惊，武当将被再次关注。

这个道人是谁，他究竟预言了什么呢？

那位道人离去时的一句预言，让武当最高峰灿烂辉煌，而它的光芒，将照耀八百里武当。

（责任编辑：胜地怀古）