时间：2008年9月14日上午 地点：静园讲堂 主讲人：王健 （……所言一实境界者。谓众生心体。从本以来不生不灭。自性清净。无障无碍。犹如虚空离分别故。平等普遍。无所不至。圆满十方。究竟一相。无二无别。不变不异。无增无减。以一切众生心。一切声闻辟支佛心。一切菩萨心。一切诸佛心。皆同不生不灭无染寂净真如相故…… ……若欲依一实境界修信解者。应当学习二种观道。何等为二。一者唯心识观。二者真如实观。学唯心识观者。所谓于一切时一切处。随身口意所有作业。悉当观察。知唯是心。乃至一切境界。若心住念。皆当察知。勿令使心无记攀缘。不自觉知。于念念间。悉应观察。随心有所缘念。还当使心随逐彼念。令心自知。知己内心自生想念。非一切境界有念有分别也。所谓内心自生长短好恶。是非得失。衰利有无等见。无量诸想。而一切境界。未曾有想。起于分别。当知一切境界自无分别想故。即自非长非短。非好非恶。乃至非有非无。离一切相。如是观察。一切法唯心想生。若使离心。则无一法一相而能自见有差别也。常应如是守记内心。知唯妄念。无实境界。勿令休废。是名修学唯心识观。若心无记。不知自心念者。即谓有前境界。不名唯心识观。又守记内心者。则知贪想嗔想。及愚痴邪见想。知善知不善知无记。知心劳虑种种诸苦。若于坐时。随心所缘。念念观知唯心生灭。譬如水流灯焰。无暂时住。从是当得色寂三昧。得此三昧已。次应学习信奢摩他观心。及信毗婆舍那观心。习信奢摩他观心者。思惟内心不可见相。圆满不动。无来无去。本性不生不灭。离分别故。习信毗婆舍那观心者。想见内外色。随心生。随心灭。乃至习想见佛色身。亦复如是。随心生。随心灭。如幻如化。如水中月。如镜中像。非心不离心。非来非不来。非去非不去。非生非不生。非作非不作。善男子。若能习信此二观心者。速得趣会一乘之道。当知如是唯心识观。名为最上智慧之门。所谓能令其心猛利。长信解力。疾入空义。得发无上大菩提心故。若学习真如实观者。思惟心性无生无灭。不住见闻觉知。永离一切分别之想。渐渐能过空处。识处。无少处。非想非非想处等定境界相。得相似空三昧。得相似空三昧时。识想受行粗分别相。不现在前。从此修学。为善知识大慈悲者守护长养。是故离诸障碍。勤修不废。展转能入心寂三昧。得是三昧已。即复能入一行三昧。入是一行三昧已。见佛无数。发深广行心。住坚信位。所谓于奢摩他毗婆舍那二种观道。决定信解。能决定向。随所修学世间诸禅三昧之业。无所乐著。乃至遍修一切善根菩提分法。于生死中无所怯畏。不乐二乘。以依能习向二观心最妙巧便。众智所依。行根本故。）——《察占善恶业报经》节选 今天是中秋节，我们在这里过一个有意义的节日。 除非我们能够把每天都当成节日来过，否则没有哪一天会成为真正的节日。生活不可能因为今天是节日，于是昨天所有的悲伤，突然因为节日就消散了，我们就开心啦。最多我们只是在形式上表现出一些欢快而已——为节日做出一些配合。 希望大家通过佛法的修持，能够在我们的内心中创造天天节日的境界。 今天上午花一点时间，给大家讲《占察善恶业报经》里面的一小段。这一段是佛法中非常关键、核心的内容，是佛法见地与修行的纲要。 |
