这一段的大意我们以前讲过很多次，包括这一小段经文，我们上个星期天也讲过。为什么还要讲？一个原因，是铁军上周日没来，错过了。那难倒因为她有事错过了，就有必要为她专门讲一遍吗？是的，从我个人来说，铁军非常用功、非常勤奋，在这些方面的学习呢，也的确非常谦逊，我愿意不辞辛苦为她再讲一遍。 第二个方面呢，我上次讲过以后，我以为大家都没有重视，好东西得不到重视，那些一般的甚至是流俗的东西我们却趋之若骛、欣欣向往之。为什么我说大家没有重视呢？我们上次放的是投影，我说了，如果大家觉得好，可以找小杨去打印。为什么我放投影，我就是看一看大家是不是能够真的升起信愿，对好东西的一种信愿。好像没有一个人去打印保留，没有一个人，所以很遗憾。 我在这里给大家讲这段经文，不是我自作多情，我觉得它好，我给大家讲。是因为我们既然学这一门学问，就应该对这一门学问中最高的、最好的、最核心的、最具正见的内容有一个掌握。上次听的人比这一次要多，但没有一个人去打印这一小段经文，也就是说，没有一个人觉得它有必要保留这段经文。但我甚至觉得，这一段经文，每天早上读它二遍，读一个月，你的人生观、你的修持见地，都会发生变化。但没人这么坐。 大家看来对这些东西没有兴趣，那么我们的兴趣到底在哪里？我们没有时间，我们的时间到底又花在哪里了呢？所以这一次我没有办法啦，大家不打印我就打印了送给大家。我常常讲一句话：莫为容易得，便当等闲看。大家现在这些东西得来很容易，包括平时讲的一些东西，那是我个人走了很多弯路，从那么多的资讯中整理出来的。如果真的是好东西，你真用心看它一遍二遍，读它一二遍，你一定会产生共鸣的。但你得看呀，你得读呀。 以前，我们也讲过这样一段文字它的大意，就是花很长时间讲过的观照法门。可以说，无论你的见地多么高妙，你的行持必须从这个地方开始，从观照法门开始。今天我们引用佛亲口所宣的这部经典内容的目的，就是要帮助大家建立信心。 按照佛陀的心理学，人性有很深的劣根性，这个劣根性总的说来就是五个方面：贪、嗔、痴、慢、疑。其中“疑”就是不信任、怀疑，这个东西对我们求学求道，或者做个人的修养是很大一个障碍。我个人走这条路也是深受其害。 那么怎么办呢？面对众多的法门和日新月异的一些见解观点，我们应该如何取舍、鉴别？我们鉴别的标准在哪里？我以为最终都必须依靠佛经的指引，佛说的话是标准。所以才引用这段经文，也算是对讲了二个多月的观照法门来一个总结。 《占察善恶业报经》不是一篇很长的经典，而一段把整个修行的见地、方法说的非常的明白。大概有一点文字能力的人你读它十遍，自然就清楚了。但是我想有一个人在这作一个初浅的讲解，然后你们再读，可能就会省很多气力。 所以严洁说的对，聪明人哪，尤其成年人学习，读书不是最好的方法，最高明的方法是听人说书。听人说书的高明在哪里？如果这个人水平比我们高，我们可以学到好东西。如果这个人的水平不如我们，我们可以通过他们，升起鉴别的能力，这个鉴别里头就带有一种思考了，能够深入我们的思考。 好，闲言少说了，看经文。“若欲依一实境界修信解者”。什么叫一实境界呢？这部经的前文有一段专门说明什么是“一实境界”，我把它摘录出来，放到现在要讲的这段经文后面了，打了一个圆括号里面的。我们一看它怎么说的。“所言一实境界者，谓众生心体，从本以来不生不灭，自性清静，无障无碍，犹如虚空离分别故，平等普遍，无所不至，圆满十方。究竟一相，无二无别。不变不异，无增无减。以一切众生心，一切声闻辟支佛心，一切菩萨心，一切诸佛心，皆同不生不灭无染寂净真如相故”。 大家读这一段，有没有一点跟《心经》相似之处？“不生不灭，不垢不净，不增不减”。也有一点象《坛经》中，六祖大师开悟以后说的一句话“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本不动摇；何期自性，本自俱足“？是不是？这个一实境界，如果我们把它简单的说，就是佛知见的境界、开明心见性的境界、开悟的境界，我们现在叫生命真相的境界，空性的境界。 |
