（三）如何观心 第二个呢？就是方法。观照法门是最简单最有效的法门。人的认知功能都是向外去了解，向外去思考。那么观照呢，它是要求我们向内去了解自己。很简单，你坐在那里，当然辅助上一个外在的形式——静坐。其实，在平常生活中，言行举止，待人接物，行世处事，时时刻刻都要观照。怎么样观照呢？“无拣择的看”。在此，给大家讲了两个口决，一个是“成为思虑的观看者”。随便你想，没关系，你只是“看着”自己在想什么就行了。还有一个是，“独坐溪边看水流，水流人不流”。这讲的是经验，从经验中总结出来的：你往那里一坐自然的就是这个样子，你即便是傻瓜，你即便没文化也是这个样子——往那里一坐，心中思虑纷飞，身上酸麻胀痛、寒凉温热都来了。好了，你怎么知道你在想呀，你怎么知道你在想这个想那个呀，你怎么知道你的腰疼痛腿疼呀，脑袋昏昏沉沉呀，你怎么知道的呀，谁告诉你的呀。因为你自己清清楚楚的知道啊，那个“知道”就对了。用那个“知道”看着身心的这些感受、想法，就好了，但不要跟着这些感受想法跑掉就好了。 我们这个观照的方法是建立在经验的基础上，我们打坐的时候，身体有各种感觉、反应，心理有各种各样的思虑活动，同时还有一个东西：清清楚楚地“知道”自己身体的各种感觉，清清楚楚的知道自己心理的各促思虑，就保持这个清清楚楚的“知道”，这就是观照法门。这里面有一点要求，就是不加拣择地觉察，也就是你对待身心的这些情况，不要依主观经验去投影，去判断、评判、推理、研究、联想、猜测、理解等等，不用这些东西。只是“知道”，保持单纯的“知道”。 一个人几十年的习惯都是不断的向外去了解，向外去分析、判断、理解、研究的，那个惯性太强大了，现在要把注意力收回来，向内看，看自己的思想，了解自己，观察自己，要逆着你这个惯性来。古人把这种修炼的过程叫作“熟处转生，生处转熟”——把那个很熟悉的向外的惯性要慢慢的淡化；把那个很生疏的向内观照的习惯慢慢建立起来。先要建立起这个“向内”观照的模式来，并且要在日常生活中随时随地的练习观照。 这是第一，目的；第二，方法。 （责任编辑：蓝田日暖） |
