（四）破中显立的“观心法门” 第三，这个方法的特点在哪里呢？就是破中显立。它不给你一个正面的道理，比如说真心本性、佛性、开悟等等，它并不是告诉你什么是真心本性，它只是让你把不属于真心本性的东西让你放下，把假的“我”放下，放到最后，剩下放不了的，剩到最后的就是真心本性了。这就是破中显立。 比方说，我赚钱了，1000、3000和5000，你猜我赚了多少？你猜，1000块钱？不对。5000块钱，不对？剩下就3000了嘛。把那个不是的去掉，剩下的就是那个是的。这也是“为道日损”的一个重要的特质所在。 几十年的人生，大家都在说“我”、“我”、“我”。那到底究竟什么是“我”呀？你以什么东西为“我”呀？我是谁呀？你们都会说，我就是这个身体，还有这个思想、性格、观念、理论、性格、信仰、立场等等。那么好，我们在静坐的时候就有这样的经验，身体有各种感受，心里有各种活动，还有一个东西，清清楚楚的“知道”身体的各种感受、心理的各处情绪活动的那个“知道者”。 你说身体是我，心也是我，那么，那个观照着身、心二者的活动的那个“观照者”又是谁呢？ 当我在观照身体的感受，心里的感受时，发现还有一个见证者，还有一个觉察者，还有一个观照者，我们姑且给它起这个名字啊，当然，你还可以叫它真我呀、禅呀、本我呀、灵性呀等等，名字不重要。通过观照，让我们体验到身、心——以前我们执着的“我”，现在却都不是“我”，还有一个“观看”着身心的那个。就这样的破，破除我们一直所执著的那个身、心的那个“我”，剩下的，破不掉的，就是真的啦！就是是古人所说的“去其本无，即吾固有”，“诸可还者，自然非汝；不可还者，非汝而而谁？”。 所以我们先把那个外来的，后来附加上的东西破掉，这个破掉并不是把它给否定，把它给抛弃，而是不再认同它，不被它所迷惑。那么本来的真实的东西就慢慢的显现出来了。这是我们讲这个观照法门的这个特点，在破中显立。 （五）观心法门的解脱原理 第四，观照法门的原理何在呢？就是了解，也可以叫洞察；然后是超越，也可以叫剥离；最后是转化。以前我们不断的去了解外在的世界，认识外在的世界，现在我们通过观照法门把一直向外了解、关注的心收回来，把所有的觉察能力，感官功能都收回来，向内观照，了解我们的头脑和思想，也就是了解我们一直以来所说的“我”、“我”、“我”。观照法门，初步是起到这个了解的作用，了解以前所执着的这个“我”不是真实的，它只是一堆过去经验记忆的积累而已，或者说，它只是一堆工具而己。 |
