“若作圣解，即受群邪”。如果你觉得这就了不起了，“即受群邪”了。你认同到这个体验中去了。光也好，气脉也好，你一认同进去，就是“即受群邪”。甚至包括一些痛苦的体验。比如腰疼，有没有发现，你这个时候已经没有观照了，你的观照已经认同到疼里面去了，你应该让疼成为一个你觉察的对象。 这个观照法门好啊，最起码在日常生活中，现实做人的生活之中，能够淡化和超越我们多少生活的烦恼和痛苦。当你痛苦的时候，当你失落的时候，孤独的时候。你去观照，去观照你的痛苦，你会发现，有一个痛苦，你看着它，你不是它，它也不是你。它是你正在经历的一个情绪和感受。你真的去做这个观照啊，这个痛苦的感觉就淡化多了。你不是痛苦，你是痛苦的一个觉察者。现实生活中，我们谈到有用，这就是有用啊。就不像以前那样，痛苦就是我，我就是痛苦。那你就把痛苦夸大了。 这就是在这个过程中容易出现的三大障碍。这三大障碍呢，其实就是一大障碍。是什么障碍呢？就是自我，自我。包括这些经验，所产生美好的经验，对经验的认同都是自我在里头做祟，自我要不断的凸显自己，标榜自己。 如果用一个公式来表达就清楚了： “我” == 思想、性格、世界观、信仰……（总称为心或头脑） == 念头 == 行为、语言 == 命运、人生。 “我”就是心，心的表现为念头，念头形成语言与行为，行为、语言与周围人事的互动，就形成了命运。 （七）观心法门的修持次第 第六是观照法门的次第。什么是次第呢，就是观照它随着你不断实践的深入，它是有个层次的。本来观照是没有层次的，只是因为我们是初学。我们设定这样一个层次，使大家实践的一个检试。 观照法门的次第，我有一篇《观心正脉》，大家都有的，可以去参看。 第一步，就是观照妄念，去觉察自己的思虑，去觉察我们身体的各种感受。只是观照着，观照妄念。这一步都很难，为什么？你真要落实到无检择的觉察，那是须要下苦功夫的。不是靠理解的。因为它是在你理解之上的，它是你理解的观看者，所以不要太依赖你的理解。头脑不可靠，不可侍，侍就是依赖。不可依赖头脑。 第二步是观空，观妄念停止以后的那个状态境界。 后面的，你们去参考〈观心正脉〉，我在此就不多说了。但仍然要踏踏实实地做好前二步。甚至我建议大家目前阶段好好做好第一步，并且深入落实到现实生活的每一刻。 （责任编辑：一花一世界） |
