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平心而论，打倒孔家店鲁迅先生是对宋明以后的儒学畸变有者深切体悟（该论题，见笔者相关论文，此不附）。阿Q的三句名言“我们家当初也阔过”，“儿子打老子”，“和尚摸得我摸不得”和现今某些学者对经典大作自我安慰得心灵鸡汤式解读，何其相似？ 诚然，这样的解读部分消解了1979（根源更早）以来，国人逐利悖道带来的精神困顿，也似乎让其对国学有了些许亲近之心。但“传道”之人真正发心在何处，是值得深思的，这样的发心不及时端正，假以时日，祸乱更甚！ 呜呼，放眼今日把持讲坛（或曰“话语权”）者十之八九为贼为伶为奴！对此，余不屑多评价，只想将一真实事实呈与各位同道： 于丹红（这个词，应是很贴切的）了后，有好事者问当今某位学界泰斗“您能讲吗？”先生惶恐，连称不敢！ 余亦好事，将此事托于氏身边人转述于她，并补充，老先生都不可，于先生你真牛！后此君转来于氏原话，老先生是研究，我至多是普及，未附他言。 此中真意，不言自明。研究是源、普及是流。源不守正，何以对先贤？流不循正，必然误大众！ 四、为什么要创新？ 儒学如果真的需要创新，只能是出于两个原因：儒学本身有缺陷或者是时代“发展”，儒学必须加以适应。事实恰恰不是如此！ 1、 儒学本身有缺陷吗？没有！如上文所述，儒学乃人需之学。人性不易，儒学不变！ 2、 时代的“发展”使然？阿弥陀佛！儒学参乎天地、发乎心性。真正修学国学者，哪个做不到“心净国土净”。当年阿难迷于摩登伽女的色相情欲，将双双堕落！佛陀发大威德，以《棱严咒》化此孽缘。挽回阿难修行，并渡摩登伽女得证正法。明眼人自会以此比照当下世情：那些聒噪创新得大师们多是耽于摩登伽女这个“时代进步”的迷障的——阿难也是却有修行的，只是此时还没有达到明心见性的境界——与狼共舞不得，差点玉器俱焚！佛陀则不然，能点出世情实相，化邪导正。 阿难精进修行终获佛陀正法眼藏成禅初祖，现今满天飞的国学大师们，只要发心纯正、悲悯众生、实干精进、得道化人，自会修成果！先圣真宽厚，生民多良善，切实回头，歧路亦可归正途。 儒学与时代不是鞋子和脚的关系，不是要功利的去“创新”、“发展”以适应时代的纷繁变化。 儒学和时代是道路和脚的关系，我们要做的是真正修好这条路，引导大众走上这条路，仅此而已。 五、结语：市场乎？道场乎？ 余有一友，系张岱年先生的再传弟子，大陆第一批经典教育教师，秉性纯良、道心坚固。现以私塾谋生，因只教平民子弟加之不事炒作，多为衣食愁。此君与我至交，偶尔也不掩窘态甚而发点牢骚。余亦揶揄其迂阔，不时怂恿其做点商业讲座，此君偶为所动，终不践行。 余深为感佩，语之曰：“让他们做市场去。你是做道场的。你的单，是要将来的历史去买的！市场是用，道场是体。道场做起来了，何愁没有市场？这个市场，是炎帝神农，日中而市的市——是大众对你名至实归的肯定与敬佩！这，不能只以金钱计。至于只做市场的，由他去吧！” 市场乎？道场乎？真修国学者，切要谨思慎行！ （责任编辑：慎思） |
