20世纪90年代后，传统文化愈来愈受重视，各种被描述为“国学热”、“儒学复兴”的社会现象，目不暇给。既有学院中竞设国学院所、争开国学班之状况，也有社会上遍是文化讲坛、儿童读经班，乃至出现国学辣妹、汉服运动之类。各地又或祭孔、祭三皇、祭五帝，或大讲姓氏文化、尊祖报本，或抬出乡贤名儒，号召儒商。凡此等等，无法殚述，形成新时代最特殊的文化景观。 这种文化现象之形成，原因复杂，此处不予分析。因此现在我要谈的，乃是对它的一些反思。 如今看见孔子重被珍视，圣经贤传又复炳炳琅琅于人口，一本于丹讲《论语》而竟可销行数百万册，全球且遍设孔子学院，不禁飘飘然又有文化大国国民之感。 然而，国学复兴或许又来得太快太轻易了。学术界还没准备好、社会条件也不足，以致所谓儒学复兴不仅颇见乱象，真实内涵亦颇堪疑。 例如学界到处办国学院、国学班，可是国学中断或停滞了几十年，如今通晓国学的人有多少？师资何在？教材又在哪？过去批判孔子的人，如今俯徇时尚，转来讲儒学，当然没什么不好，但真正的研究又如何？80年代，通过对港台新儒家的介绍与对话，并整理章太炎、熊十力等早期儒者的文集，儒学研究确实奠定了点基础，也培养了若干人才。但新时代儒风大盛，儒学研究却其实并无进展。没有新学派，也无新理论。从前留下来的学术问题，看来也没人在意。因此虽然社会上儒学仿佛热得很，我们内行人却很明白：儒学研究目前甚是萧条，新意无多，学术社群也没什么活力。 国学并非热起来了——而且根本不会热。因为这是一门靠坐冷板能才能深入其中的学问。社会上所谓的热仅是泡沫而已，与国学几乎没什么关系。当然之所以会出现热的泡沫这跟媒体炒作，民众追风心态不无关系的。然其根本是“唯利”而已矣。“文化搭台，经济唱戏。”主体是“经济”，一旦经济唱不起来，文化的台也就随之荒废。随着国学热泡沫的破灭我们会看的很清楚。 国民意识形态，社会价值取向，政治文化政策目前不具备使国学复兴的条件。我们应该冷静、理性的看待这一问题，同时也要冷静、理性看待国学。不要盲目跟风、追捧。如上述提到各地成立的国学院、国学班、讲坛……会因缺乏实质的内容与精神而荒废资源。 （责任编辑：立本） |
近日，继人大、北大成立国学院之后，清华大学也组建了国学院，将不断升温的国学热推向了又一个高潮。欧美日本的汉学家们纷纷致电庆贺，国内学界和主流舆论也是一片赞扬。人们似乎乐意说，清华大学国学院时隔80年之后延续了老国学院的香火。只是在赞誉之余，这总是不免让人惶惑起来。在学术造假与腐败频发的今天，这种良好的愿望更像是奢谈，遂而人们产生今不如昔的情绪，更加怀念那个有着大师的时代，谈论那个仅仅存在4年的国学院，谈论那些学术薪火代代传的精神。
