唐时人称赵州古佛的赵州从谂禅师不仅自己喜欢吃茶，还经常以“吃茶去”三字接引学僧，禅语法言流布天下丛林。南宋时浙江余姚径山寺里茶道盛行，有一套严格的茶道程式，据说日本茶道最初就是从这里流传过去的。宋代高僧圆悟克勤大师更是深得茶中三昧，曾手书“茶禅一味”四字，流传东瀛。这些古代高僧大德们饮茶的真正目的当然是为了参禅证道。佛教认为茶有三德：“坐禅时通夜不眠，满腹时帮助消化，茶且不发”，成为禅门修道的最好辅助。这些古代的高僧大德应该算作最早的茶道修持者了。 

    茶道修持是茶人顿悟茶道的入门基础，也是茶人修习茶道的日常功课，更是实践茶道精神的唯一途径，否则，无茶道可言。茶道修持和习茶不同，习茶是对茶叶冲瀹技法、茶事实践过程的学习；而茶道修持则是以茶事实践过程为方便，籍茶悟道，达到明心见性的目的。因此茶道修持和禅门的修禅很有渊源，两者都以参悟大道为宗旨，只是所采用的方法不同而已，目的却是一致的。所以茶道修持要将禅的精神融入到茶事过程中去，茶禅一味，禅茶互参，没有对禅的理解和感悟，没有对茶道精神的追求，没有对茶事过程的实践，没有对茶器的爱惜呵护，没有对茶汤的真切体会，是很难将两者相融合的，也就谈不上茶道修持了。所以我个人以为，提倡中国茶道，一定要从茶道修持入手，从煎水煮茶的具体程式入手，从清静心入手，从认真体味一盏茶汤入手，始终将“雅洁、清静、平和、空灵、率真”的中国茶道精神贯彻在茶道实践中，如此，方有茶道可言。 

    茶道修持就是通过煎水瀹茶等具体的茶事程式，来实践茶道的精神内涵和实质。 

    茶道修持分调心、备器、煎水、瀹茶、饮茶、禅意等程式，通过这些程式，使茶人进入清、和、空、真的茶禅境界，日积月累，必然能豁然领悟，最终顿悟茶中之道。 

    冷香斋主人饮茶多年，积累了一些经验和心得，曾总结出茶九德、九香、六味、四气、十八功效、茶道二十四品等内容，也对茶道修持作了一些粗浅的探讨和尝试，今日不揣简陋，粗分六事，略加说明，作《茶道修持说》。
    一：正身
    茶人饮茶前，先要正身正意。《论语·子路第十三》“子曰∶其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”身正则气正，气正则意自正。孔夫子席不正尚且不坐，何况茶人饮茶。要正身，必须要生恭敬心，不仅是对茶的恭敬，也是对人的恭敬，对事的恭敬，对道的恭敬，这样才有资格谈茶论道。反过来讲，作为茶人，没有对茶的尊重，对水的尊重，对茶器的尊重，对茶汤的尊重，是不可能领悟茶中之道的，因为他缺少最基本的恭敬心。恭敬心也就是信，信茶，信茶人，信茶事，信茶道。佛经有言：“入佛法海，信为根本”，可见信的重要性。
    二：清心
    茶人饮茶前能正身正意，祛除杂念，万缘放下，达到空明澄澈、天人合一的境界，此时心中空空荡荡，声闻俱息，过影不留，了无一芥，是谓清心。
    饮茶时环境一定要清幽，凡吵杂、喧闹、有恶声恶味的地方都不适合饮茶。独饮时清心较为容易，如果两三茶人共饮，饮茶前不妨说说闲话，但不要涉及国事、家事以及人事，若能多谈茗事、禅事或有关茶道的闲闻趣事等则更妙，此时心不清而自清，意不净而自净，自然有清心的妙用。