偷情文化在《诗经》近乎没有。整个《诗经》中充斥“典雅、端庄”，主张：怨而不恨，哀而不伤，恨而不离。于是让人看到的是：极端愤怒却故作温柔典雅，内心忧伤却强作欢颜，长此以往，不仅造成人格的分离，而且造成个性的枯萎。

 

俗文化主导下的酸文化

游离在少数民族边缘的陕北文化与中央文化对比起来，可以称得上是俗，因此我们把陕北民歌文化也称为俗文化。陕北民歌中有大量描写偷情和性事的，让初唱陕北民歌的人大吃一惊。《兰花花》中的主人公兰花花在与周家的二少爷结婚后居然要和情人生死相依，“我见到我的情哥哥说不完的话，咱们俩人死活哟长在一搭”，全然不顾什么封建礼法。《捏蒜薹》中的那个婆姨告诉自己的情人“你要来你就早些来，来的迟了门不开”，并且要和自己的情人“冷肉挨上个热身身，抱头儿把嘴亲”。男人在女人的重情面前软化了，为自己的情人也泼出命来：“我爱死我的干妹妹，狼吃了我也不后悔。”在陕北人眼中，情义当先，其他次之。在他们眼中，个人的情感比天地大，比爹娘亲。于是，周围的一切都变小了，那个活生生的生命体验却回旋在天地间，狂吼在民歌中。

在朝堂提倡贞女烈妇文化之下，一个个鲜活的生命变成一座座牌坊和一行行县志上的记载。在俗文化主导酸文化的盛行下，一个鲜活的形象活灵活现，唱在人们嘴中，活在人们心里。陕北人唱貂蝉，不因为她失身董卓而嫌弃；陕北人唱《兰花花》，不因为她偷情而丢脸。陕北民歌中对女子的宽容造成的后果是，多了几个活灵魂，少了几个死生命和几座牌坊。

有两条河不停地流着，有两种歌被人传颂着，历经千年，经久不衰，让我们感动、难忘、思索，至今不已。