诗人形象地告诉人们，光有客体的琴具发不出琴声，光有主体的人指也发不出琴声。琴声来自人对琴的弹拔，来自主客体的交互感应中。苏东坡用这首诗生动地表达了自己对禅理“虽有妙音，若无妙指，终不能发”的领悟。

与苏东坡同时代的欧阳修也写过一首关于琴声来源的《赠无为军李道士》的诗：

“音如石上泻流水，泻之不竭由源深。

弹虽在指声在意，听不以耳而以心。”

诗人说，李道士的琴声如同流水过石一样悦耳动听，水流绵延不断是因为有深远的源头；手指头能弹奏出变化无穷的美妙琴声，是因为心中有丰富的情韵。诗中解释的很清楚：弹琴的指头听命于心灵，听命于弹琴者意蕴和乐感的心灵，即弹琴的指头不过是人的主观情感意志的表现。

琴声既来源于琴，琴是琴声产生的客观条件；又来源于弹琴的手指（手指听命于富有意蕴和乐感的心灵），传递心灵的手指是产生琴声的主观条件。

琴与手指对于琴声都是不可或缺的。这并不是说，琴与手指对于琴声的作用是平分秋色的。不同的条件下，它们的作用是有区别的。面对同样的客观事物，审美修养高的人更容易发现它的美的属性，并与之感应、交流，从而产生美。当然，客观事物所具备的审美性质、属性、条件越丰富，也越能与人的心灵统一而产生美。

所以，琴声是人以指触琴与人的心灵感应、交流的统一，是人的情韵、心灵所触发出的乐曲。

(编辑：一步之遥）