谓之草书也，乃汉字之快写而是也。古今汉字之演变，诸体繁多，亦楷、亦隶、亦篆、亦行、而后草之。草书之类乃有二，亦即章草今草也。章草之书法，乃隶书之演变也。书写之法，亦即省减之笔画，乃快行笔之速度而成草书也。古时章草之行笔乃有限之，其之笔细，吸墨之微，竹筒之书写空间细乍，其章草无连字之笔画，每字均为独立也。章草之右画收笔，雁尾出之，即为章草也。乃东汉之时，前辈大书家张芝灵感而发，即将章草整篇独立为连绵绕带，其之动感活力之升华，乃提按顿挫之运行以空间达之，不作雁尾，其美化之草书空间形态构架之美，亦加速之汉字书写速度也，艺术视觉特性之高，即为今草也。

 

有如汉字之数千，其草书笔画繁杂不一而合之也，乃笔画之结体组合，又俯仰开张纵横，体势连绵，上下线条之穿插承接，行笔之起、止、转、合之法度各其不一，此乃系书家不同空间结构之意识表现，乃为书家心灵不同思维情感之变化，其为书家之个性、智慧间与时不同之心里灵动之变故也。书家之心态也，亦与常人同之，亦喜怒忧悲，怨恨无聊也，作之草书，乃有动于心灵也，心灵之表壮仍发于草书之字间也。心情平和者，字稳而不狂，心情枯燥者，行笔之狂而表于醉意，合言之，书家不同心态乃作之草书，其表现草书之意境不一之。

 

草书之线条，亦与诸字体线条同之，草书不同之行笔，乃快捷连绵之墨线，省减之笔画而成之。草书之墨线，乃书家自我心灵之表露，语言载体也。情动者而言形之，笔动者而意达也。其者合之“取会风骚之意；阴舒阳惨，本乎天地之心”（孙过庭《书谱》）。人之本性也，乃喜怒哀乐有之；人之天命也，乃爱恨情仇有之；察观之天地宇宙，自然万物，以书法寄情，妙哉也。草书如画，意亦如画也，其言之，唯草书意境之妙也，诸书体不可与草书意境之同也。草书之运笔，线条简约连绵，富有诗情画意之美；意境深远，乃仍激情灵感之交，草书之美也，可与画美之同也。有诗云：草书笔法尽习研，长年累月总开篇。精湛功底源法度，富笔涂来亦自然。线舞龙蛇笔在先，优雅意境字里眠。森严楷体无相比，心灵飞动比画仙。

 

 

书法之意境，唯草书而妙之，胸成而意达也。乃诸体之书法不可比也。书家之创作，乃源于情感而发于内心者也，书法之创作，其与书家情感不可离也，此谓之意合，意合而胸成也，乃草书之作，化简之致极，结体可变亦自由之，其线条之瞬间笈化，空间之展合，乃书家心灵之飞动也，或缓或促，或腾或逸，均系书家情感之表叙。草书之意境，当以书家性灵而为之，亦出自诗意之表象而是也。性即生灵，灵则生意，意则生境；诗仍有画意，何无草书画意者乎？书家之天性，乃文化育养，才情气质，乃书家至关必修也。草书之诗意，当留于洒拓浪慢之墨线构成，乃线条浪亦余之，慢亦余之，乃意境出之，妙哉也。行家之慧眼，可识草书之精华大作，品之书家精神达意也。

 

书家之不一，其草书线条表现亦各不同之，性情之显露个性之不一，其草书线条之构成亦各不其同之，何以如此乎？谓之笔之意，墨之象乃书家心之配其而为之也。乃前辈之草书大家张旭，后人称誉为张颠也；故李白有诗云：“楚人尽道张某奇，心藏风云世莫知。三吴郡伯皆顾盼，四海雄侠争相奇。”书家张旭，嗜酒之瘾癖，尤酷草书也。张旭，乃风流倜傥，率真豁达之人也，乃善交际，卓不群尔也。张旭之草书传流有《古诗四贴》出，其用笔之精，视为妙品也。然草书之书写法度求之精纯，唯有法度不其然也，有法度未存生命不其然也，有生命未存诗意绽放不其然也。法度之、生命之、诗意绽放之，缺之其一而难成上品也。法度、生命、诗意之一体合成，品之妙哉也。何以三法合成乎？修养、学识、磨练、悟性为书家之长备也，久研之而成也。书家为艺术，其艺术之表露不为汉字书写之法也，实用书写之汉字不为之艺术之作，其表现不与书法艺术同之。书家以法度之意创作，与汉字主体不同者之生命状态及精神世界。书家创作之情感初不可预知，内心语言之宣泄亦不可预知也，书家情绪之起伏，感情之跌荡，笔法之限制，运笔之精度亦给书家带有不利也，乃书法艺术之表现当难出之。其运笔之行线，当保特定之线条形成之中也，其可表现书家心灵之敏感也，书家唯有情绪饱满，状态完好，方可作之草书之上品也。书家孙过庭《书谱》言“五乖五合”之说，其对书家创作之影响论析诸多，乃书写场景，主题之创作心理之影响，其草书创作，尤如此也。故有草书大家张旭之言：“匆匆不暇草”而有此理也。自草书之出，其法度已熟成。乃张芝自求“下笔必为楷转世”之。（《中国书法史·汉代卷》）此明之，欲求佳品，乃时间之磨练；好书之欲留，情绪之饱满；习之又习，日之又日也，年之又年，亦浙成大器也。不以磨之，不生欲望，亦无情绪之发者，率性命笔而为之，故实不能也。草书之度，难也；即有草书之行文技法亦不成也。草书之用笔，枝法乃严之，其章法布局之安排，其诗性情怀之博爱，乃与天地万物浩然之气合用之，能达此者难也，能合此理者，鲜也。