这样的民间演出形式，不知道在四川雅安芦山县存留了多少个时代，但芦山花灯独具魅力的乡俗特征，却被誉为“中国戏曲的活化石”、“四川傩戏的活化石”。2006年11月，芦山花灯被四川省人民政府列为首批非物质文化遗产。

 

芦山花灯源于何时，到今天似乎谁也说不清楚。因为民间艺人表演芦山花灯，大多是口耳相传。不过据清朝乾隆年间的《芦山县志》上记载，芦山花灯在北宋时期就已是“沿门讴俚曲”了，很是兴盛。

 

看芦山花灯表演，观众无不对“花鼻子”（丑角）的奇特扮相而感到吃惊。他不但反穿皮袄，而且还斜挎半边膀子。明眼人一看就知道，反穿皮袄是羌族人的习俗，斜挎半边膀子是藏族同胞的穿着，而表演者的唱词和念白又是地道的汉语，一个地方戏曲有多种民族风情，可见芦山花灯是民族融合的产物。

 

2000多年前，芦山是古青衣羌国的治所，后来秦灭巴蜀，汉人与少数民族在这块不大的土地上你来我往，芦山自然成了“民族文化的走廊”，也许在民族融合交往的过程中，芦山花灯就诞生了。所以，有民俗专家认为，如果算上芦山花灯的雏形期，其存在应该在2000年以上。

 

事实上，芦山花灯的诞生与巫术活动有着种种关联。青羌好巫，庆坛活动在芦山历来十分盛行。就拿当地为祭祀三国姜维的“八月彩楼”节来讲，过去每年的八月十五起，为祈福祝愿，几乎家家户户都会花钱请傩戏班子设坛作法事，数以十日。但单调乏味的法事旷日持久，很难吸引人们的兴趣，于是庆坛中便逐渐地加上了灯戏，以达到娱人又娱神的目的。久而久之，“灯坛两开”的芦山花灯就从庆坛的巫术活动中独立出来了。

 

但作为一种庆坛法事与演剧艺术相结合的傩戏剧种，即便今天，芦山花灯丑和旦的表演方法，其眉眼、指爪、身段、步法、念白、唱腔等，无不具有庆坛中巫术表演的影子。所以，芦山花灯是“傩中有灯，灯中有傩”，也可以这样说，芦山花灯是在傩戏中得到发展，傩戏在花灯中得以变异保存。所以，有专家认为，芦山花灯是研究四川傩戏的一块活化石。

 

芦山花灯除了乐队和帮腔外，主要角色只有两个，一丑一旦，即“三花脸”和“幺妹子”，演员土生土长，台上台下，方言土语、歇后语、大实话，诙谐滑稽，通俗易懂，具有浓厚的乡土气息。演出不择场地，庙前广场，田间地头，堂屋院坝，随处都可表演。伴唱的乐器也很简单，二胡必不可少外，锣、鼓、唢呐什么的，都可以不要。但以前，即便是“幺妹子”也是男角扮演。在演出过程中，为了取悦观众，丑角还有一些明显的“色情”表演。有专家考证，角色反串，说明花灯跟庆坛有着千丝万缕的关系，因为做法事的都是男性。从有色情内容的表演来看，也可看出古人生殖崇拜的遗风。

 

为了让观众看清丑、旦的表演，过去，“三花脸”和“幺妹子”的背后，专门有一群人打灯。灯是花灯，是用红纱扎成的，里面放着点燃的蜡烛，散发出柔漫的红光。观众也打着灯笼、火把赶来看花灯。于是，台上台下，犹如星星点灯，繁星似火，真是“一堂歌舞一堂星，灯有戏文戏有灯；庭前庭后灯弦调，满座捧腹妙趣生”。

 

（责任编辑：潇湘夜雨）