铜鼓之美(2)
2011-05-16 16:38
来源： 海南日报 作者：黄晶
美在共鸣声 唐代刘恂《岭表录异》有记：蛮夷之乐有铜鼓。考古工作者发现出土的铜鼓多与其他乐器同放在一起。 铜鼓，由专做炊具的铜釜演变成敲击发
美在共鸣声
唐代刘恂《岭表录异》有记：“蛮夷之乐有铜鼓。”考古工作者发现出土的铜鼓多与其他乐器同放在一起。
铜鼓，由专做炊具的“铜釜”演变成敲击发声的“铜鼓”，铜鼓价值的高低与其音色好坏息息相关，声音好者，比较贵重。
按照现代乐器分类，铜鼓属于体鸣乐器，其腔体具有独特的储存、共鸣和传声结构。
广西壮族自治区博物馆馆长吴伟峰介绍，敲击铜鼓的鼓面，可以发出金属的音响，鼓声经过圆柱形的鼓腰，最后到达宽敞的鼓足，由此向外传送，形成独特的铜鼓音乐。
五代词人孙光宪在一首《菩萨蛮》中写道：“木棉花映丛祠小，越禽声里春光晓。铜鼓与蛮歌。南人祈赛多。客帆风正急，茜袖偎樯立。板浦几回头，烟波无限愁。”
词中描写的是南国早春，木棉花开，少数民族敲击铜鼓，发出阵阵鼓声，人们舞蹈赛神祈福平安。
吴伟峰说，铜鼓是一种民族民间乐器，在使用和传承上均以口传心授的方式进行，因此一直没有成形的乐谱流传，直到1950年代后期，人们开始用汉字和符号记录鼓点，逐渐形成鼓谱。
据介绍，铜鼓演奏一般由数个鼓点联成一个套路，每个鼓点的连接转换都有一种节奏变化的提示，这种提示是一种即兴式的变化，具有相当的自由度，与传统戏曲中的开台锣鼓具有异曲同工之妙。
吴伟峰说，民间还流传下来铜鼓舞，一种是以铜鼓为道具的舞蹈，还有一种便是铜鼓伴奏的舞蹈。
铜鼓舞作为一种形象的艺术形式，再现了历史背景下的劳动场景，可以还原稻谷的生产过程，也能反映一个地区的图腾崇拜。
美在传奇
作为一种受到社会全体成员敬仰、崇拜的神圣器物，铜鼓的来源及其管理、传承一直是一个神秘的话题。
广西河池一带，一直流传着一首祭鼓词，词中写道：“古时天无云，天旱九个月……天娘母动心，放下倾盆雨，雨滴大如鼓……铸个大铜鼓，造个好铜鼓，人间有灾祸，打鼓报天娘。”
于是，人间有了铜鼓。
民歌歌谣中的内容纵然有些滑稽的地方，但是毕竟是古人美好愿望的寄托，从一个侧面反映了历史的发展脉络。
关于铜鼓的管理，广西民间也流传着多种版本，一种为私人所有，一种为宗族所有，还有一种为村寨集体所有，无论哪一种持有方式，人们对铜鼓的保护和管理非同寻常，铜鼓非但不能买卖，还必须经过杀鸡歃血等隆重的仪式，才能正式继承铜鼓。
