随着龙的观念与形象的确立，其内涵与外延也在不断扩大。龙不仅成为祖先崇拜的象征，而且龙与神权、王权以及封建政治紧密地联系在一起。如传说中的华夏祖先三皇五帝的活动事迹无不与龙有关；先秦青铜及玉质祭祀礼器多以龙纹、龙形装饰雕塑，以强化神人沟通等作用；夏代的旗帜绘有交龙，商族的旗帜除日月之外也绘有两条龙。直至清代，中国的国旗仍是龙旗，龙成为国家的标志和象征。因此，自新石器时代至今天，龙的观念几乎贯穿了中华民族文化发展的历程，极大地影响着中国古代社会的政治、宗教、文学、艺术、习俗传统等领域，组成了绚丽多彩的龙文化。这种文化现象影响之广、渗透之深，在人类发展史上是罕见的。故从某种意义而论，龙是中华民族精神的象征。

堪舆学在选择理想环境基址时，其理论阐述多以龙的观念解释，故无不蕴含着中华龙文化的深刻内涵。如其寻龙认脉，以昆仑山为龙脉之源，即隐喻着中华文化之源。这与龙之起源或以龙为图腾的中华始祖伏羲族、黄帝族起源于西北山陵丘原地区是吻合的。而《管氏地理指蒙》曰：“指山为龙兮，象形势之腾伏，借龙之全体，以喻山之形真；”《阴阳二宅全书》卷一“龙说”云“：地脉之行止起伏曰龙；”《地理大成山法全书》曰：“龙者何？山之脉也……土乃龙之肉，石乃龙之骨，草乃龙之毛；”《地理五诀》道：“地理之道，首重龙，龙者，地之气也”云云，均是将龙与山融合为一。

此外有关山脉形势的论说，龙气、龙脉、龙势、水龙、龙穴等的寻踪认定，无一不是以龙的理论观念在比附演绎的。由此而知，堪舆学是以中华龙文化为底蕴的，其所表现的祖宗崇拜、宗法礼制、王权神化和家国一体等思想观念，均是与龙文化一脉相承的。堪舆学实际上是中国古代对山岳的信仰，对龙的崇拜，象征化、具体化和形象化了的传统文化之一部分。

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