据堪舆家审度观察，北京作为都城不仅下顺应地利人和，而且上合天时。实际上这是反映了中国古代“取象于天”、“象天设都”、“定天保，依天室”的传统文化思想意识形态。如孙承泽《天府广记形胜》指出：“直北之地，上应天垣之紫微，其直对面之案，以地势度之，则泰岱万山之宗正当其前也。夫天之象以北为极，则地之势亦当以北为极。”句中紫微即指上天至尊之星北极星，也是帝星。其意指北京乃上应天时，是面南向明而治之地。综上所述，抛开堪舆学的一些神秘理念，其对北京周围地区形势以及北京处于全国地理形势位置的论述分析是符合历史时代要求的，特别是其擘划经纬的视点之高、视野之广阔，犹如立足于宇宙太空。故其堪天舆地的时空意识以及对山脉形势大局观所具有的恢宏气势，可称中国古代文化地理学之精华。

因此，北京之所以成为元明清三代的首都，堪舆观念具有重要影响。而堪舆学作为一种文化的反映，或是一种文化透视，其所体现或折射的正是人们思想心理中理想山岳地理形势以及宏观环境因素对社会历史的作用力。故不论堪舆观念与思维方式的神秘色彩和荒唐愚昧的烦琐，其在文化心理上追求的历史地理观、人文地理观以及地理环境观还是仍有许多值得今人借鉴与探索的魅力。

（编辑：亲蓝诱紫）