风水术是古哲研究自然与生命关系的生命科技，是一门指导人类在地球时空能量场中如何利用天时地利获取生命能量，使生命运动符合宇宙规律的大学问，它以《易经》哲学为指导，有坚实的物质基础。

对《易经》生命运动观，老子以“道一生，一生二，二生三，三生万物”来描述。道是指天地阴阳的运动规律，阴阳的实质为时间和空间，时空的运行为光音，故道即是光音。

时空运行产生元气流行，此即道生一，天地间的一元真灵之气，其本质是由光音色合成的生命量子的集合体，古人把它称为“精气”。一生二，即太极元气分成太阳太阴，太阳指阳性生命能量，是生命光子的总称，太阴指阴性生命能量，是生命音子的总称，生命光子和生命音子的展开、和合，形成生命色子，此即二生三。

生命色子又可称为生命质子，或生命质，具有阴阳两重属性，它是构成山河大地，有形生命的基本原质，这个原质又可分解为五种属性，即金木水火土，或地水火风空，即光音色合和生万物。

可见宇宙的变化是：由道生出乾坤，乾坤生出三阴三阳之卦。其中，乾纯阳表天表时，表生命光子，坤纯阴表地，表空，表生命音子，其余坎离艮兑震巽六卦，具有阴阳，表色卦，八卦相错生万物，即时空色相和合产生的六十四卦，表天地间万有的一切变化。

在《周易》六十四卦中，最初两卦乾坤，为天地时空，表光音，其后的六十卦，表万物万类万种万法，表色，最后两卦是水火交加，表光音，故六十四卦表达了这样的思想：天地造化了万物，万物最终成为水火，即从光音到万物，从万物经水火返归光音，这就是《周易》名称的内涵。

《系辞》说：“易以天地准，故能弥论天地之道，仰以观于天文，俯以察于地理”是故知幽明之故，原始反终，故知死生之说，精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”

《易经》把人是生死神为自然生态链中的一环，认为天文地理对生命运动产生重要影响，人禀天地阴阳精气而生，故人之一身形神具有阴阳，古人又把它称为魂魄，魂者阳之神，魄者阴之形，人之生则阳魂阴魄聚而成体，人之死，则魂魄分离而各归本来。若魂能量高呈上升状，称之为神，若魂能量低呈下降状，则称之为鬼。先贤基于对天地造化以及人的生命原始反终过程的认识，创堪舆之法，用于养生送死，使人类的生命运动变化符合自然规律，达到“生者善其生，死者善其死”的目的。千百年来的风水实践证明，好的风水环境能使人才辈出，也可使人们的身心素质相应提高，这决非偶然，而是天人相合的杰作之果。

（编辑：亲蓝诱紫）