智者乐水，仁者乐山。

这句中国古俗语，包含了丰富的风水美学哲理。智者、仁者从自然山水中，看到与“自己相似的性情和品性，故而产生“乐”的情感。

这是中国美学精神影响之下所渗透给建筑风水堪舆实践心理的主要特征表现。

智者为何乐水？“夫水者缘理而行，不遗小间，似有智者；动之而下，似有礼者；蹈深不疑，似有勇者；障防而清，似知命者；历险致远，卒成不毁，似有德者。天地以成，群物以生，国家以平，品物以正，此智者所以乐于水也。”汉代韩婴的《韩诗外传》中的这些文字可能是风水堪舆身心践行本身最好的回答。起名

仁者何以乐山？“夫山者，恺然高，……草木生焉，鸟兽蕃焉，财用殖焉；生财用而无私为，四方皆伐焉，无私予焉；出云雨以通天地之间，阴阳和合，雨露之泽，万物以成，百姓以飧：此仁者之所以乐于山也。”这是《尚书·大传》所告诉我们的真谛。

风水美学不仅为堪舆家相度山水的主要理论指南：而且中国绘画史上也被山水画家所借用，从而在一定程度上起着指导山水美术创作的功能。

屈曲生动、端圆体正、均衡界定、谐和有情，这就是风水美学的四大原理。以往，它们不仅以诗、以文、以歌、以赋，而出现于千百余种风水著作中，就会成为堪舆家相度山水的主要理论指南；当这些被山水画家所借鉴，势必会在一定程度上起着指导山水美术创作的功能。

诚然，风水美学对中国古人山水画的创作有着强有力的影响，一些有作为的山水画家常从堪舆学中获得额外的美学训练。这一点虽然十分明显、无可怀疑，然而却并不重要。原因在于画家尤其是山水画家这一阶层在中国历代社会中，从来都是一个微乎其微的“小部落”。因此，无论风水美学对其作用强度如何之大，其社会意义都会相当有限。相反，风水美学在满足或影响一般民众的审美要求方面，其效果就不同了：虽说“春雨滋物细无声”，潜移默化，不可觉察，然而由于它被风水学说物化在自然界的山山水水中，随这些有形之物经常伴随在人们左右，从而能产生出一种持久的、永恒的、无穷的魅力。

示例与考据：一

北宋山水画大师郭熙，在其论山水画法著作《林泉高致》中就指出：“真山水之川谷，远望之以取其势；近看之以取其质。”“大山堂堂，为众山之主。……为远近大小之宗主也。”“画山水先理会大山，名为主峰……以其一境之主于此，……如君巨上下也。”其在谈到画山水的技巧时又说：“山以水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神彩，故山得水而活，得草木而华，得烟云而秀媚。”可见大师的山水画理论，处处与风水学理论相一致。

示例与考据：二

董其昌，明代书画大师、江南“华亭派”画坛的重要人物之一。他的传世画作在山水及厅堂布局上曾精巧的融合了中国风水理论。董其昌在《画禅室随笔》中谈及到自身书画实践过程中关于中国风水理论的借鉴。他这样提到：“吾常谓成弘大家与王唐诸公辈，假令今日而在，必不为当日之文。第其一种真血脉，如堪舆家所谓正龙，有不随时受变者。其厅取之于机，其正取之于理，其致取之于情，其实取之于事。其藻取之于辞。”

董其昌在自己的论画著作中还提到：“青鸟家专重脱卸，所谓急脉缓受，缓脉急受”的观点。

示例与考据：三

清代书画理论家笪重光也曾化用风水理论以述画理，在他所著的《画筌》著作中所谈及中说：“夫山川气象，以浑为宗。村峦交割，以清为法。形势崇卑，权衡小大……众山拱伏，主山始尊，群峰盘互，祖峰乃厚，……一收复一放，山渐开而势转，一张又一伏，山欲动而势张……山从断处而云气生，山到交时而水口出。”的书画创作理论，十分精要的阐述了书画美学与中国风水理论的关系。笪重光在《画鉴》一书中又不惜笔墨多处讲到画家着墨之前应先谙风水的道理：“作山先求入路，出水预定来源。……峰势同形，谙于地理（即风水）。……危岩削立，全依远岫为屏；巨岭横开，还藉群峰插笏。一抹而山势迢遥，贵腹内陵阿之层转；一峰而山形崒嵂，在岭边树石之缤纷．数径相通，或藏或露；诸峰相望，或断或连．峰夭矫以欲上，仰而瞰空；沙迤逦以同奔，俯而薄地．山从断处云气生，山到交时而水口出．山脉之通，按其水径；水道之达，理其山形。”

继笪重光的《画鉴》之后，又有另一位画家王原祁的绘画理论著作《雨窗漫笔》在阐述山水的画法时也出：“画中龙脉开合起伏，古法未备。……龙脉为画中气势，源头有斜有正，……有断有续，有陷有现，谓主体也。开合从高至下，宾主历然……起伏由近及远，由背分明……。故强扭龙脉则生病，开合通塞则生神。”

精义：

这段话告诉我们，画家绘画不是单纯的模山范水，而是要构筑情致十足的元气淋漓的山水生态，从中可以看到气韵流荡，可以看到错落有致，可以看到形式之美。自然山水在艺术家的眼中已经不仅是个移情对象，而是一种曲折有致、生气活泼的美的形式。

在中国古代，风水思想很受山水画家的重视，画家笔下有气势的山与心目中理想的居住之山，与风水的判断标准是完全一致的。这也进一步导致了山水画家对风水理论的重视。

示例与考据：四

《中国画学全史》对王原祁的绘画思想作了充分的肯定，认为王原祁所论“（龙脉）开合起伏，为画之气势神韵所出，即画之生死关键，非常重要”。《中国画论类编》一书也指出：“原祁以后之论画者多受其影响。”

如清代山水画家王时敏的《仙山楼阁图轴》山体的表达由远而近，有隐有现，有浑有清，山体就像起伏不断的龙脉，给人以生动活泼之感；临水处是背水处皆是背山面水的民居。清代画家王鉴山水画《梦境图轴》画山势雄壮，来脉悠远；居山水之间的舍屋，颇有世外桃源之感。

精义：

中国画以表达思想感情为高境界，主张以形写神。神的表达又以“取势”为基础。如何表现出雄浑之山、如何表现出秀丽之山，如何表现出峻峭之山，先都要进行相应的取势构图，因为准确的取势才能达到写神的目的。

挂于卧室床头上方，厅室沙发座位后侧，商务办公场所座位后侧均可。此画面山形走势图【易经】推断而出：

面西背东：水、木。火面东背西：火、金、水。

面北背南：木、火。金面南背北：金、水、木。

对其主人的运气调和及公司兴盛发达起到决定性的作用．并集装饰收藏、心理平和、审美情趣为一体。

常用画面规格(画芯)cm

4尺=137x696尺=180x97

6尺条=180x488尺=234x106

8尺条=234x53

每幅装裱后高度增加10cm，长度增加60cm。