风水离不开人，没有人文精神，山川就失去了灵气，风水就失去了土壤。人生活在城市中，如果城市的选址营造深受风水思想的影响，那么与生活息息相关的城市内外各种设施的布置安排，就更不能摆脱这种影响了。我们再考察一幅清代道光元年的《阆中治城图》。

 

古代阆中历来为西南重镇，嘉陵江迂曲于阆中而经其三面，以风水“水法”而论，正形成“大聚结”，呈“千水成垣”和“金城环抱”之势。江水滋润着肥沃的土地，调节其气候，形成良好的生态，古人称其有“丝盐之利，舟楫之便，可以通四方商贾”。优美的自然环境也成就了良好的人文氛围，因此阆中自古以来就是宗教活动和人文胜地。此图采用平、立面相结合的形象绘法，城外山川大势颇有中国传统山水画的笔韵，山秀水曲，端庄绮丽，轻歌曼舞，明堂之中孕育出方正壮阔的阆中城。

 

阆中城共开四门，北门偏西，南门偏东，东、南、北皆加筑了瓮城，惟西门缺。从地形上看，应该是西墙距河较近，空间局促所至。查史料记载果真如此：图上阆中是唐宋时格局。汉时城址在城西北，后嘉陵江河床变迁，逐渐向东岸侵蚀，到了唐朝，城址只得东移南迁。为改善西门无瓮城的状况，建城者据风水原理作了弥补。这种弥补在地图中得到完整的反映：我们可以见到西门外有阆风亭、览胜山房、石匮阁、王爷庙、镇水旧铁犀、镇水新石犀、新鱼翅等地物。其风水意象契合《阳宅会心集》所言：“城门者，关系一方制民，不可不辨，总要以迎山接水为主。”又言：“如有月城者，则以外门收之；无月城者，则于城外，建一亭或做一阁，以收之。”月城就是瓮城。西门外未建瓮城，便修筑以上亭、庙、阁、房等，从而克服了西门迎山接水之难，人为地取得了风水吉象。风水的选择，不仅抚慰了人们的心理，而且在景观上进一步构成“西津晚渡”、“石匮凌云”等古阆胜景。

 

城内地物的分布也颇有讲究。全城几何中心位于“中天楼”之处。中国古代“崇方”、“尚中”，所以城中心的确定和安排是城市建设的重中之重。从图上看，“中天楼”位于城中东西南北主干道的交会处，正应风水“天心十道”之喻，乃阆中城正穴。城内街巷，以此为核心四向展开，分别与远山朝对并据为底景，所谓“城中飞阁连危亭，处处轩窗对锦屏”(锦屏山位于嘉陵江南岸，与城对景，为阆中案山)。

 在风水中水具有重要意义，充沛的水不仅能带来灌溉之利、舟楫之便，在风水中，水也是生气的标志。水能聚气，尤其是呈环抱之水。因此中国古城大多选址于水边。四川阆中就是其典型代表。阆中位于嘉陵江中游，江水呈U字形三面绕城，形成城北有盘龙山(镇山)可依，南有锦屏山(案山)隔江相照的格局，实乃风水中理想的居住模式的反映。而阆中由于地处川北优越的地理位置，曾经是陕西、甘肃、湖北等地商贾云集及货物的集散地。

以“中天楼”为中心还分布着保宁府署、川北道署、文庙、武庙等衙署机构和宗教文化建筑，符合风水“京都以朝殿为正穴，州郡以公厅为正穴”之说。文献记载，“中天楼”之处原有一山曰凤凰山，自主山蟠(盘)龙来，山势嶙峋，苍翠窈窕，如屏如几，后被庸人削平，仅存山麓。明万历年间，新任知府为增风水吉象，命在原址筑楼增势，这就是“中天楼”的来历。

 

阆中城外，东北山势高峻，主山蟠龙之顶，筑有“观星台”；西南地势低平，立“火神庙”；东南舟楫往来，商贸繁荣，立“财神楼”。这些又有什么风水意义呢？原来，与风水九宫八卦相关。《周易·说卦》指出，东北为艮卦，象征山，为万物之所成终而所成始。古代风水家以此为观测天象之最佳方位，故筑此观星台，使阆中天象观测日盛，成为古代著名的民间天文研究中心。正南离卦属火，故近此方位修“火神庙”以祭火；东南巽卦，主财，立“财神楼”祈财祈福，这是风水上最常见的做法。

 

观图可见城东南一片繁华，寺庙、祠堂、会馆、镇江楼(正对江南气口南津关之华光楼)，一应俱全。风水书《宅谱问答指要》上讲，城市“南门、东门，生方，宜高昂轩朗”，正应此番景象。可见，古代风水讲究的“府州县城，内立衙署、仓库、文昌阁、魁星楼、城隍庙、关帝庙诸祠；外建社稷坛、里记、历坛于北，风、云、雷、雨、山川坛、旗纛庙于南”，古城阆中的城市布局多因此。