四

脑科学认为，潜意识和显意识间不停地交换着信息，协调着彼此间的作用，才能保证人的意识活动正常进行。潜意识在激发灵感，促起顿悟时的作用是明显的。为了增强潜意识活动、启发灵感，就必须有效地控制显意识的活动。中国古代的武术或气功就是以“养浩然之气”为目的，促使身心进入“虚静”状态，从而在“无思’、“无为”的境界里调动潜意识，诱发灵感的。

梅花拳亦运用《周易》理论说明自己练神，运气的功法。《易经》艮卦卦爻辞说，“艮其背，不获其身，行其庭，不见其人。”“艮背”是安定心神之法，又称“洗心涤虑”或‘沐浴”之法。练功者练功开始时常将心意拘束太紧，心火上升而生烦燥之感，不能入静，此时需将南方之心火，退藏于北方之肾水，水火既济自然虑念不起。杂念摒除，潜意识活跃，从而为激发灵感创造了条件。“行庭”又称“周天”之法。《乾·象》曰：“天行健，君子以自强不息。”练功时，身中黄庭太极确立，而天旋乎其外，往来不停。《易经．艮》曰：“时止则止”，即太极确立之意，“时行则行’，则周天已经运行。何谓太极确立?《性命圭旨》说：“心中之仁，安于中心之中，是为太极。”《系辞》进一步指出： “日月相推而明生焉……寒暑相推而岁成焉……屈信相感而利生焉。”这也是说“行庭”之心法。梅花拳认为人身亦如一小天地，全身气血如日月之

相推，寒暑之错行，屈伸之往来，·自然周天运行。始而有意，终于无意，起初用意引气，由内而外，由小至大，又从外而内，由大到小，复归太极，是为一周天。

《坤．文言》说：“黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四肢，发于事业，美之至也。’这也是说“行庭’功法的美妙感受和奇特效果。实际上，它是使练功者无论是动还是静都能达到“凝神忘形”的境界，用潜意识指挥武术运动而使大脑两半球达到高度的谐和、统一状态。因为潜意识活动主要在右脑半球，而指挥肢体运动的功能则主要在左脑半球。要使武术动作圆融、谐和，必须加强左脑半球的潜意识活动能力。“行庭”功法就是加强潜意识能力，从而使武功达到灵妙莫测，变化无穷即神化境界的功法。这一切都是潜意识活动的结果，如果有主导性的显意识加入，那怕是少许，都将要破坏武术动作的谐和与自然。

在潜意识状态下认识事物的方法是感知，而感知也是一种高速度的信息输入方式。佛经把眼，耳，鼻，舌，身称为五识，意为第六识，第七识为传送识，第八识为阿赖耶识。说这八识是“弟兄八个一人痴(传送识痴)，独有一个最玲俐(意识玲俐)，五个门前做买卖(前五识)，一个家中做主依(阿赖耶识主依)”。事实证明潜意识下的感知不是前六识的作用，而是高级的第八识在起作用。实践证明，感知能力是可以训练并不断提高的。梅花拳就是通过在潜意识状态下的“运动知觉，知觉运动”的方法，不断调动和综合眼，耳，鼻，舌，身的作用，在练功和交手中做到“神役以气，气役以形”，使武术运动逐渐达到知宽知窄，知老知嫩，无过不及，随曲就伸，进退合宜，使对练双方成一“不散不乱，不即不离”的谐合、圆融的统一之体。只有这样，才能在“察敌人之来势，审敌人之短长”中有明察秋毫的能力，也即感知的能力。在整个训练过程中，必须抑制“最玲俐”的第六识一一意识的活动，而只在潜意识活动下进行。从梅花拳训练的实践中我们认识到，感知是潜意识状态下一种认知世界的方法，也是灵感思维的开始。

武功中“感知”的能力越强，觉察对方行动的能力也越精细，越迅速，越准确，甚至有不可思议的效果。我们经常看到，在梅花拳训练中运动员处于潜意识状态下，由感知激发灵感所做出的一切反映都是那么准确，及时而又恰到好处，而这是在显意识状态下所不可能做到的。梅花拳的武功训练可以抑制显意识(杂念)的活动，加强潜意识的活动，然后再在潜意识活动下训练感知的能力，从而启动灵感思维。也只有在灵感思维指导下的武功，才能达到灵妙莫测，变化无穷的神化境界。而这一些已为梅花拳练功中的无数事实所证实。

潜意识既然可以灵感的方式指导人体的武术动作，是否也可以灵感的方式思考其他问题呢?事实证明是可行的。武术不仅可以强身健体，防身御敌，还可使人的头脑清醒而灵敏，从而开发人的智慧。感知的能力开始借助于眼、耳、鼻、舌、身前五识的综合能力，以及抑制意识－－第六识的活动来进行训练的，随着感知能力的提高又逐渐脱离前五识的作用，成为一种神奇的感知灵性。这是武功达上乘境界时所表现出来的。感知的训练，开始是针对对方的武术动作进行的，“彼不动己不动，彼微动己先动”。此时还主要是用前五识对对方的动作，姿势，力量进行感知。再进一步训练时，使感知的灵敏程度逐步达到“一羽不能加，蚊蝇不能落，人不知我，我独知人”的境界时，前五识的作用已微乎其微了，正如《梅拳秘谱》所云：“手似浮云步风随，随风入进，随风入化”。此处的“风”已不是单纯的触觉，视觉或听觉，而是一种特异的感知。神奇的武

功就是在这些神奇感知的基础上激发灵感而做出的灵敏反映，而在整个过程中已摒除了意念的主导作用。武术理论也涉及到了这一点，梅拳拳谱中讲出手上步，防身击敌等武术动作都“只在行气一动间”完成，已很少有意念的活动和作用。

实践证明，感知的能力越强，感知的范、围就越广，感知的深度就越大。被感知的事物已不仅仅限于武功，而是广及其他领域了。笔者同历史学家一起对冀鲁豫各省农村的梅花拳进行调查时，就发现了不少有各种预感能力的梅拳拳师。可见，武功也是人类认识自身，发掘自身潜力，启开智慧宝库的一把钥匙。

思维科学认为，人脑存在第六感官，它类似于无线电设备中的偶极子式的“天线”，特别值得注意的是，显意识受抑制，功率电平降低，当降低到足以与潜意识功率电平持平的情况下，形成了弱功率电平上的平衡，思维场本身也成了一种太极图式的偶极子型的接受天线。上述由武功中的“知觉运动，运动知觉”而训练出来的感知，是否就是人脑的第六感官，还有待于进一步研究，但潜意识状态下认识世界的感知却是客观存在的，而且也是人们可以通过训练得到的。

五

拳法说：“拳打眨眼之功，胜败在哼哈之间。”这是说在潜意识状态下灵感指挥的武功动作，在极短的瞬间就完成了一系列的动作变化，其准确，完美，圆融、谐和的程度绝非意念指导下的动作所能比拟。从感知到武功动作完成这么短暂的时间来看，灵感思维的速度快得不可思议。脑科学认为，在高级神经运动中，神经脉冲的能量也有这样非连续性的跃迁，思维的跃迁又与神经脉冲能量的跃迁有关，而信息的跃迁就是与灵感思维相关的高级质变形式。目前的科学水平，对灵感思维运行的机制和规律并不十分了然，但有一点是清楚的，即灵感思维是在极短的瞬间完成的，这就是灵感思维的时间特征。

在正常的时空概念下，灵感思维只能是正常思维过程中的一个跃迁或间断的瞬间。但是就在这个时间几乎趋近为零的瞬间里，灵感思维越过那么多工作环节，做了那么多工作，其速度之快是惊人的。由于思维也是物质运动的一种形式，根据相对论的观点来看，当物质运动接近或超过光速时，它所存在的时空就要发生拗曲，因此，我们可以说灵感思维所在的时空已不同于一般意义上所说的时空。在这个时空里的物质既无任何形态，也无确定的坐标位置，而且万物不分彼此，即无大无小，无上无下，无阴无阳，无他无我的谐和，圆融、浑元一气的状态。如禅诗所说：“空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不。《梅拳秘谱》也说： “浑元一气吾道成，道成莫外我真形，真形内藏真精神，真精内藏气擎停。”“浑元一气”就是灵感思维时空下人体所处的状态，此时已由形气合一达神气合一，成内外一体。文中的“真形”、“真精神”、“气擎停”说的是在灵感思维的时空下“形”、“气”、“神”的状态，实际上也就是《周易》所说的人体运动的太极模式。《梅拳秘谱》还说：‘脚无定步，手无定手，见空按豆，随势而布，绝手乱拳皆包于其中。’当拳法练到妙处，练者处在潜意识状态下受灵感所激发时，出手上步、一势一动皆有抓，拿、摔、打，沾、粘，连、随、吸、卸，柔售化，包罗万象，无形无态，阴阳二气的冲合聚散，随机而动，随遇而化，瞬息万变，灵妙莫测。此时可达到“拳无拳，艺无艺，无艺之中是真艺”(《梅拳秘谱》)的境界，达出神入化之境。此时练功者已由“有”进入到“无”的境界，进入到灵感思维的时空。

如果只从佛经中的“空”、老子的“无”、气功中的“虚静”去讲灵感思维的时空特征，还往往令人怀疑其存在的真实性，似乎这只是一种心态的反映、一种主观的意境而已。而武功则可把灵感思维的活动变成人体的动作来输出，这可是看得见，摸得着的。上述灵感思维的时空特征都可从人体的武术动作中表现出来。处于灵感思维指导下的武术动作是那么谐和，圆融，一气呵成，简直就象一个全方位的太极图象。如果测试一下这时对练双方手脚的位置，一方几乎同时几处受到另一方手脚的打击，真是变幻莫测，防不胜防。其行动之迅速，动作之准确，威力之强大无论从生物学、物理学，力学的角度都是难以解释清楚的。实际上，灵感指导下的系列动作展示了在灵感思维的时空下物质存在和物质运动的特有形式。这就是我们对灵感思维时空特征的基本理解。

(编辑：亲蓝诱紫)