古人云：先天后天，全仗心间。大小无尽，宇宙无边。堪破红尘，善易不占。

后天长智，源自书本与生活；

先天生慧，出于心灵合真性。

术者，运筹之法，智之巧也；

道者，悟证之果，慧之成也。

挚术致用，常人乃为；

得道还元，真人方可。

道通而术成，术成未必道通。

道术全成，上智之士；单精术法，中下之人。

天高地远，海阔天空。

登高必自卑，见尔著而知我微；

致远必自迩；晓其空而达无为。

谁人知，万丈高楼须从地起，千里之行，亦始于足下；

立地成佛，纭纭众生谁得其一；

瞬即成真，无央庶子及之甚寡；

捷径虽有以待后圣，短途难觅仅追先贤；

成事虽在天而谋事在人，谋事虽在人而成事还在天；

若能步子踏实，须弥山巅可至；

惟有方向坚贞，蓬莱胜景方及。

术虽智巧，亦可发人深省；

道虽灵慧，却难引人信服；

读经破万卷，端在信念二字；

发愿若虔诚，必得明师一生。

修道精净，可有真人加持；故取易术为导引初机，乃择占卜为起信念之始。

易术之根，八卦五行；五行所衍，八卦所生，六十甲子，天干地支。

象数之本，日月天地；天地有神，日月有灵，山川河岳，万物一身。

集八卦演数之大成，首推京房，后启来者；

汇太极观象之精粹，必在《易林》，前承古人；

焦为师，京是徒，师高徒弟强，著述各有别；

象在前，数于后，徒总师之法，纂辑成一体；

故后人多选京易为起步之材，不至于迷失方向，基础牢固；而撰词赋为诵记之诀，乃可以事半功倍，受用不穷。

前贤承京易成火珠林，遗其星性；

今人继房法为六爻卦，紊其积算；此皆未得真传而不得明师之故也；

不得真传必乱法，虽有明师莫称雄！

盼吾道学子遵德，望我术门人守诚！

乱法者可耻，称雄者堪忧！

占卜之法百余种，皆是借感，人去感而天来应；

帝王之术有三式，均是为逢，天来逢而人去受；

感受在人，应逢在机；人有为而动，机无为而静；

人凭心性乃非物之功，机为神灵是无形之能；

万物形象为实，神灵心性为虚；

故实受阻滞而虚可亨通。

占卜式法，凭心性之至诚；超越时空，凭感应而灵准；一分虔诚，一分应验，狐疑必乖，意反定舛，术者求者，务必慎之！

占卜虽在诚，诚于一片善念，试若贪妄作恶，不仅不准反遭天戏；

消灾全凭善，善在自我真心，试若巫术镇邪，不仅不灵反遭鬼祸。

占卜但求趋吉避凶，不得不诚；

消灾乃为求福得吉，不得不善；

诚善皆因自我，非它奈何。

人生命运，因果报应。善恶到头终有报，术数焉可逆天行。

有数知命，无术可改。

试若可改，而操术者，先发富贵，何以困贫？试看当今操术者，富贵几何？发达几何？必多乞食江湖、浪迹形骸。试若可改，昏暴之君，术士齐集，何以速崩？试问术者，何不逞能，尤多骗子，迎合君幸？

预知吉凶，教人知命，知命则安命，安命不妄作，不妄作而少灾眚；预测吉凶，教人识因果，识因果则能悔过，悔过而迁善，迁善方种福田，种福田方可消灾，消灾尔后呈吉祥；安命迁善则人心净化，人心净化则精神文明，文明兴盛则罪恶除，罪恶除则社会安宁，社会安宁则生灵得福，生灵得福则生态繁蕃；故若人人安命，天下泰平，天下泰平，可保和平；古人云：心安而意安，意安而言安，言安而行安，行安而身安，身安而家安，家安而国安，国安而大安。

故曰：人有小九九，天有大算盘；人算岂可胜天算，胜算为何遭天旱？唯有知命顺自然，方是人间快活仙。

（编辑：思无邪）