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“卦气”溯源

 一元一国学网  来源:一元一国学网 作者:刘大钧  点击:
本文考证汉代易学中的“卦气”说在孟喜之前早已有传,其源出于先儒古说;在春秋战国时期的《子夏易传》和《易传》中,均有“卦气”说的思想;殷墟甲骨文中的四方之名,以及《

“卦气”说是象数易学中一个极为重要的学说,深入探讨此一学说,可加深对易学、易学哲学乃至整个中华文化精妙底蕴及慧见的理解,意义非常重大,此本文之所由作也。
一、西汉“卦气”考
施、孟、梁丘三家居西汉古《易》十三家之首。《汉书·艺文志》:“《易经》十二篇,施、孟、梁丘三家。”颜师古注:“上下经及十翼,故十二篇。”又云:“章句施、孟、梁丘氏各二篇。”“汉兴,田何传之,讫于宣、元,有施、孟、梁丘、京氏列于学官。”可见施、孟、梁丘三家之《易》在西汉的重要地位和影响。
所谓“施、孟、梁丘”系指施仇、孟喜、梁丘贺三家,他们同为田王孙弟子。而田王孙师承丁宽,丁宽乃田何的得意门生。施、孟、梁丘三家,宣、元时皆立于学官。考施仇在甘露三年(公元前51年)曾于石渠阁“与五经诸儒杂论同异”(《汉书·儒林传》),可见施氏在当时学界已有着显赫的地位。故施氏《易》的完成,必当在此之前。案京氏生于公元前77年,当石渠阁会议时,他已经26岁,据理而推,此时应已受《易》于焦延寿。而焦氏自称学于孟喜,故孟氏《易》的完成,亦必在此之前。由梁丘贺、施仇在宣帝时皆立为博士思之,估计三家《易》的完成,当在宣帝即位之初或稍前,约公元前70年左右。
在施、孟、梁丘三家中,以梁丘贺当时最为得宠。《汉书·儒林传》称:“贺筮有位,繇是近幸,为太中大夫,给事中,至少府,为人小心周密,上信重之。”但那时在学界声望最高、影响最大的却是孟喜。据《汉书·儒林传》载,“博士缺,众人荐喜”即其证。但因“上闻喜改师法,遂不用喜”。此所云孟喜“改师法”究竟是怎么一回事呢?据《汉书·儒林传》:“喜好自称誉,得易家候阴阳灾变书,诈言田生且死时枕喜膝,独传喜,诸儒以此耀之。同门梁丘贺疏通证明之,曰:‘田生绝于施仇手中,时喜归东海,安得此事?’”由于“上信重之”的“同门梁丘贺疏通证明之”,于是,孟喜“改师法”遂成千古定案,至今两千余年从来无人怀疑。
孟喜所得“易家候阴阳灾变书”,先儒多认定即“卦气”说。“卦气”说(注:本文所言成熟的“卦气”说,详见《新唐书·历志》及清惠栋《易汉学·孟长卿易上下》。)首见于《孟氏章句》。孟氏之书唐时尚存,《新唐书·艺文志》:“孟喜章句十卷。”故唐人僧一行尚能见之。据《新唐书·历志》一行解释“卦议”曰:“十二月卦出于孟氏章句,其说《易》本于气,而后以人事明之。”“据孟氏冬至初中孚用事……消息一变,十有二变而岁复初,其坎、震、离、兑二十四气次主一爻,其初则二分二至也。”考《汉书·京房传》云,京房“事梁人焦延寿……其说长于灾变,分六十四卦,更直日用事,以风、雨、寒、温为候,各有占验,房用之尤精”。孟康注此曰:“分卦值日之法,一爻主一日,六十四卦分为三百六十日,余四卦震、离、兑、坎为方伯监司之官。所以用震、离、兑、坎者,是二至二分用事之日,又是四时各专主之气。各卦主时,其占法各以其日观其善恶也。”由这段对于京房所传“卦气”的介绍及孟康注文看,焦、京之学确为师承孟喜而来。但《汉书·儒林传》则认定京房“党焦延寿独得隐士之说,托之孟氏,不相与同。”就连孟喜的弟子翟牧、白生也出来呼应此说,当京房以为延寿《易》即孟喜《易》时,他们表示“不肯”,皆曰“非也”。就这样,京房所传焦氏之学,变成焦氏得于“隐士之说”,而孟氏由田王孙处所得“易家候阴阳灾变书”,亦被《汉书·儒林传》结论为孟喜之“诈言”。
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