60年代，国际汉学界掀起道教研究热(尤其在美国、法国和日本)，韩国国内也出现传统文化研究热。70年代起学术界开始注意本国的道教文化，研究从文学方面扩大到史学和哲学方面。1982年和1984年先后成立了两个道教研究机构——韩国道教协会和韩国道教思想研究会(现改名为韩国道教文化学会)，形成了以都珧淳和车柱环两教授为代表的两支研究队伍，在他们的领导下，韩国的道教研究有了长足的发展，引起了国外(特别是日本)同行们的重视。

事实上，早在1977年，韩国哲学会就编辑出版了一本实为道教研究的特辑——《韩国哲学研究》(上册，东明社出版)。

自1986年起韩国道教思想研究会展开学术活动，举办以《抱朴子》轮读会为形式的道教研究发表会，成果反映在该会编辑出版的《韩国道教思想研究丛书》中，到1994年底止由亚细亚文化社出版了七本论文集：《道教与韩国思想》(1987年)、《道教与韩国文化》(1988年)、《韩国道教思想的展开》(1989年)、《韩国道教思想理解》(1990年)、《韩国道教与道家思想》(1991年)、《韩国道教之现代的照明》(1992年)、《韩国道教文化的形态》(1994年)。

相继出版的专著还有许多，如金得棍的《韩国宗教史》(1978年第7版，1992年中国社会科学文献出版社出柳雪峰中译本)、李钟殷的《韩国诗歌上的道教思想研究》(1978年)、宋恒龙的《韩国道教哲学史》(1987年)、金泰坤和朴容淑的《韩国的巫神图》(1990年)、任荣子的《朝鲜的宗教服饰》(1991年)、郑在书的《民族秘传修炼法》(1992年)、崔三龙的《韩国文学与道教思想》(1992年)等。

韩国道教思想研究会也主办国际性道教学术会议。1994年9月27日至28日，汉阳大学韩国研究所为纪念本所创办20周年，在韩国学术振兴财团资助下，联合本校博物馆，主办了“东方与道教文化”国际会议，日本和中国的学者应邀与会。会议总结时，主办者李钟殷教授建议继续召开三国的国际道教会议，韩国学研究所决定出版这次会议的论文集。

韩国对养生法也非常关心，1993年5月底曾召开第一次国际养生学术会议，中国上海中医药大学、北京中日友好医院、韩国圆光大学的韩医大、庆熙大学的韩医大、汉阳大学的体育大有关学者和专家就养生学问题进行了学术交流。

据报道，除上述官方机构外，韩国还有一个民间修养团体——韩国丹学会。总裁权泰勋，人称“风宇道人”，著有《丹》(1985年)。会员信奉檀君神话，其所属研精院于1987年创办了机关刊物《研精会报》。

（编辑：只见晴天 猪猪）