关于《老残游记》的研究论著也很多，其中较早有代表性的是捷克著名汉学家普实克的《刘鹗及其小说〈老残游记〉》，此文很有影响，一是作为他译本的长篇序言，又同时发表于《东方文库》（1946），后收入他编著的《中国历史与文学研究集》（1970）。此文对刘鹗的生平及其小说思想内涵作了较全面的诠释，指出《老残游记》是一部寓意深刻的现实主义小说，称赞“这本书是古老的中国文明在其衰落之前的最后一篇伟大的赞歌。”另一方面，普实克又指出《老残游记》的创新性。他说：在20世纪初的所有作品（指近代小说）中，“《老残游记》可能最接近于现代文学，它也可能因此备受西方读者欢迎，并不断被译为多种文字”。（《普实克中国现代文学论文集》，湖南文艺出版社1987年版，第130页）普实克的评论在国际汉学界有一定的影响。

美籍华人夏志清的评论也颇引人注目。他写有《老残游记：艺术及意义剖析》（台湾《清华学报·中国研究》，1969年第2号），后来又改为《〈老残游记〉新论》。夏氏对《老残游记》评价甚高。他针对过去一般文学史家多认为《老残游记》结构松散、艺术不完整的看法进行评论。他说：从刘鹗在《老残游记》中所表现出的艺术才能来看，他“不是不会撰述面面俱圆的故事”，而是他“不满前人以情节为中心的小说，又有野心包揽更高更繁杂的完整性，以与他个人对国计民生的看法互相呼应”。他说：“《老残游记》文如其题，是主人翁所视、所思、所言、所行的第三人称的游记”，“这游记对布局或多或少是漫不经心的，又钟意貌属枝节或有始无终的事情，使它大类于现代的抒情小说，而不似任何型态的传统中国小说。”夏氏认为刘鹗在这方面所取得的成就“近乎革命式的成就”。夏氏所谓“近乎革命式的成就”，主要指《老残游记》打破了中国传统的古典小说以情节为中心的叙事模式，就这一意义上来讲，夏氏的话并不过分。夏氏还称赞小说第十二回老残在黄河大堤上面对雪月交辉的自然景象那一段心理独白（由眼前景象想起谢灵运的诗，又想到《诗经》中的话，再联想到现在的国家）写得很好，显示了刘鹗“抒情小说家的真正本领”，因为在中国古典小说中“向来对主角的主观心境不肯着力描写”，而刘鹗却“摸索（着）以意识流技巧表现这种情景，不但这里如此，好几处亦如此，且同样精采，这确是戛戛独造的。”夏氏是美籍华人中研究近现代文学的著名学者，系美国哥伦比亚大学教授。他的评论在国内外引起了一定的反响，毫无疑问，他的评论提高了《老残游记》的文学地位。

在国外研究《老残游记》的学者中，樽本照雄也是一位非常值得注意的学者，他是日本研究中国近代文学（尤其是小说）著名专家，日本大阪经济大学教授。樽本氏对于《老残游记》情有独钟，写有关于《老残游记》的文章30余篇，多数收入他的三个文集：《清末小说闲谈》（1982）、《清末小说论集》（1992）和《清末小说探索》（1998）中，他近三年来有关《老残游记》的文章多见于《清末小说》年刊和《清末小说から》等杂志，在日本及海外学术界均有影响。其中有对小说思想和艺术的评论（如《试论〈老残游记〉》等），但更多是樽本氏对刘鹗及《老残游记》资料的发掘与考证，其中尤以对《老残游记》的版本、文字的异同、刘鹗生平的考证用力最多、成绩最大。其他如美国学者马幼垣的《刘鹗》和《读刘鹗〈老残游记·二编〉存疑》、加拿大特兰德·赫利奇的《〈老残游记〉：讽喻叙事》、德国汉斯·屈柏纳的《刘鹗的政治思想》、英国约翰·D·科尔曼的《有和没有向盘：〈儒林外史〉、〈老残游记〉和清代儒家传统的消亡》、日本的小野忍和中野美代子关于刘鹗及《老残游记》的评论、韩国吴淳邦的《晚清讽刺小说的讽刺艺术》等，都是研究《老残游记》的代表作。一个世纪以来，各国汉学家对体现了作者政治思想、道德观念、美学理想和富有哲理意味而在艺术上又有创新的这部近代小说表现了巨大的热情。在全球范围内，能够引起如此强烈反响的中国近代小说，《老残游记》独占鳌头。《老残游记》多种文字译本的出现和对其思想意蕴、艺术技巧的研究，无疑提升了这部近代小说在全球的知名度。联合国科教文组织又把它列为世界名著之一，可以预料，《老残游记》将会受到全球更多汉学家的关注和更多不同肤色读者的喜爱。　　

（责任编辑：南有乔木）