墓志铭引起了不少读者的兴趣，也让相当一部分人，对逝去的亲人，萌生了一种思念之情。

　　家住德阳的老刘，在看了本报关于墓志铭的报道后，一直心绪难平。去年，他的儿子在上海因抑郁症跳海身亡，至今未寻回遗体。在那些墓志铭的触动下，他也动手给儿子写了一则：“父在子先亡，忧郁莫明堂。不堪重负了，东海见龙王……和谐活下去，子孙代代强。”老刘说，今年夏天去上海时，他准备在儿子的衣冠冢上，把这首诗作为墓志铭刻在墓碑上，字里行间除了哀思、纪念，还有一种对生活的期盼和寄寓，希望“子孙和谐地活下去，不要再重演悲剧”。

　　而今年74岁的任思烈老先生，则用一首诗，总结了自己60年的工作经历：“风风火火一身累，淡泊名利自陶醉。敬业治家无怨悔，求得一生平安睡。”他认为，这是对自己一生最精炼的总结，他准备把这当成自己的墓志铭。

　　同癌症抗争了18年的林存礼先生，在最近一次动手术前，他为自己写下了墓志铭：“行程坎坷总有路，登临鬼谷览群山。”大意是虽然患了绝症，挣扎在死亡边缘，但还是要珍惜生前的日子，好好生活。所幸，这位乐观的老人得到了上天的眷顾。第二天的手术，他又撑了下来。

　　许多来电的读者，对墓志铭有一种推崇之情，“这是中国的传统文化，不能轻言放弃。”他们认为，除了纪念本身，墓志铭还往往蕴藏着更深层次的含义，饱含人生哲理。除此之外，不少年轻的读者还在网络平台上，为自己创作起了墓志铭。这些墓志铭或深情、或哲理、或乐观、或恶搞，让人分享到不一样的人生态度，令人遐想。

　　专家呼吁　传承这传统文化

　　但是，这种富有个性、涵养和魅力的墓志铭，还是太少了。记者在长松寺内采访时发现，公墓内约有4万座墓位，墓碑上印刻的内容大部分都比较简单，为逝者树碑，更多的是流于一种定式和规矩。一项传统的风俗，正逐渐成为一种稀缺的文化。

　　民俗专家、川师大教授黄尚军目前正带领本科生，开展一项针对巴蜀碑文的研究，其中就包括墓志铭。他介绍，在古代，有一定文化层次的人，一般都有墓志铭，有的还能从中寻觅到许多历史事件。比如客家人迁徙时，扁担上一头挑的是子女，一头挑的就是祖先的骸骨。重新下葬时，会在碑文中记上，从哪儿迁来，途中遭遇何事……他注意到，墓志铭文化在现代断得相当严重，墓碑上一般都成了固定模式，写着逝者的名字、生年和卒年，落款则一般为子孙的名字。分析原因，他认为随着时代的变迁、风俗的演化，让墓志铭呈现城市化和简化的发展趋势。中间出现了文化中断后，后人对这种文化出现了陌生和不理解，而不理解又导致了今天的淡漠和不重视。

　　“墓志铭文化，在现代基本上已经断裂了，处处罕见。”作为墓志铭文化的爱好者，“巴蜀鬼才”魏明伦曾经为自己写了一篇墓志铭：“没有白活的人，值得研究的鬼。”他非常推崇韩愈为柳宗元所做的一篇《柳子厚墓志铭》，全文上千字，是一篇经典的墓志铭。但这种骈文，在当代已经实属罕见，很难再看到这种经典文章。

　　作为中国的一项典型的传统文化，近年来，好的墓志铭已经越来越少见，有这种创作意识的人也越来越少。本报近日来关注墓志铭文化，辑选出了诸多富有魅力的墓志铭，让两位先生深感欣喜，看到了希望，“这是对墓志铭文化的重视”。“在国外，墓志铭还被称为微型文学，堪称文学作品。”魏老不无欣喜地表示，希望人们能够重新认识墓志铭，将这传统文化传承下去。

（责任编辑：地理公主）