中国传统文化，应当把它看作是一种思维方式和工具，是世界观和方法论，所以不可以死搬教条，更不可拘泥于古文原典在当时所表达的语义和情境，必须要能够“借用”其观点、思路、方法和概念，活学活用，服务于现代市场经济。比如在笔者的《巅峰智慧：国学应用之品牌营销思想精粹》一书中，将“君主”引申为老板；将“治国”引申为经营企业、品牌管理；将“诸侯”引申为经营管理者；将“民心”引申为消费者心智；把“亡国”引申为破产、倒闭或失败。

 

其实，中国传统文化是最具有发展传承和适用创新精神的，自古就旗帜鲜明地反对固步自封和墨守成规。“时已徙矣，而法不徙，以此为治，岂不难哉？”（《吕氏春秋·察今》）时代已经发展改变了，而法令却不随之而改变，像这样治理国家，不是太难了吗？况且“今日所谓巧，即后日所谓拙。”（《清史稿·李宗羲传》）所以，世异则事异，时过则境迁，中国传统文化是活着的、不断发展创新的文化，而不是僵化守旧的，更不是死的和不可灵活运用的。

 

孔子讲：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。‘唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，室是远而。’未之思也，夫何远之有？”（《论语·子罕篇第九》）可以在一起学习的人，未必能一起学到“道”；能够学到“道”的人，未必能一起坚守“道”；能够一起坚守“道”的人，未必能够一起通达权变。古诗说：“唐棣树开花，摇摆着先开后合，难道我不思念你吗？只是住处相隔太遥远了。”这是没有真正的想念啊，如果真的想念，那还有什么遥远不遥远的呢？

 

在此，孔夫子阐述了学习“道”的六个层次：一是要学习“道”；二是要把“道”真正的学到手；三是要能坚守“道”；四是要能灵活的运用“道”，并且要能够随机应变；五是要心里常想着“道”，使“道”深入人心，因为“道”并不遥远，它就在每个人的心里；六是要学以致用“道”，而不是将“道”只停留在口头上。因此，只要我们遵循“简易、变易和不易”的《易经》文化精神，才能够将其发扬光大，只有坚持“毋意，毋必，毋固，毋我。”（《论语·子罕篇第九》）的态度，即不凭空猜测臆想，不绝对肯定，不固执拘泥，不自以为是，才能够将传统文化活学活用到现代品牌创建中来，才能够将国学真正用于现代市场经济，发展具有中国特色的并领先于世界的品牌经营理论与方法。

 

中国文化过去做到了领先于世界，相信未来同样能够做到，也一定能够做到。只要我们能够切实地“自省、自觉和自律”。

 

（责任编辑：潇湘夜雨）