闽地的民间信仰
流传于中原的民间信仰也伴随着大规模固始移民传入闽地，如广惠圣王谢安的庙祀就是由陈元光开漳时传入的，而汾阳王信仰则是唐末随固始移民传入福建的。中原最流行的泰山崇拜、石敢当信仰，都由唐代中原移民带入福建，从而成为福建最盛行的民间信仰之一。
固始人在把中原的民间信仰传入福建的同时，一些固始人因为造福当地百姓而成为被信仰的对象。由于开发漳州的巨大贡献，在陈元光为国捐躯后，漳州人出于对他的敬爱，依照“蛮俗”、“以其尸涂塑神像祀之”，各地纷纷建庙以表纪念，因而“庙祀遍境内”。据不完全统计，仅福建漳浦县至今仍有“开漳圣王”庙102座。
王审知在任期间，安抚流民，发展生产，轻徭薄赋，与民生息，在闽地百姓中享有很高的威望。在五代后期，吴越国占据福州后，为争夺人心，便为王审知立庙祭祀，称之为忠懿祠，其后历有修建。在其他闽中各地，也有不少祭祀王审知的庙宇。福州和泉州分别有奉祀王潮的“水西大王庙”和“王刺史祠”。王审知的养子王延禀在建州刺史任内颇有建树，建州人为其立庙祭祀。此外，不少固始人也都成了闽中百姓崇拜、祭祀的对象。
传自中原内地的汉族民间信仰，经与闽越族原始宗教信仰的相互融合，加上儒、释、道的相互交流，再通过闽地民众的增减损益，最终形成了既保持有中原民间信仰的精髓、又具有浓郁地方特色的福建民间信仰系统。
李乔（作者单位：河南省社会科学院文学所）
