如果说在当今多元开放的时代不能对所有人都提出同样的阅读要求，那么究竟谁更应该读经典？以及怎样才能引导人们形成良好的阅读习惯？笔者认为，至少在以下一些文化领域或人群中，更应当倡导读经典。

　　一是在学校教育中应当倡导读经典。作为教师自不必言，不读经典何以为师？更何以为人师表教书育人？作为学生在学校接受教育，当然也主要是接受经典文化教育。如前所说，一个人的精神成长史取决于他的阅读史，学生时代是一个人的知识结构和能力素质建构的重要阶段，更是一个人的人生观、价值观和文化人格形成的关键时期，用什么样的文化知识去培养教育他们，决不是无关紧要的。在我国台港澳地区以及海外华人社区，学校历来非常重视国学教育，多以国学经典为教材，形成了比较稳固的教育理念与教学传统；在东南亚儒家文化圈中，也有不少国家的学校教育坚持以儒家文化经典教育培养人才，这些都能给我们很多启示。由此反观我们的学校教育，显然存在一些不足，如果说过去的学校教育曾过于为当时的政治功利主义所主导，那么当今除了“应试”功利主义的牵引，则又往往放任自流，放弃阅读上的教育和引导，学生过于为时尚文化思潮所左右，宁愿读图上网玩游戏找娱乐，也不屑于阅读经典作品，因而国学基础不稳固，经典文化修养较薄弱，这是值得认真反思的。至于大学教育则更不言而喻，大学本来就是由经典文化构筑起来的殿堂，是传承人类优秀知识与文明传统之所在，因此大学教育以经典文化教育为主是理所当然的。以文学教育而言，无疑应当倡导以阅读文学经典为主，有些经典名篇，甚至应当要求熟读成诵；作为当今的文学理论，虽然有必要将当代文学创新纳入观照视野与阐释范围，但从根本的意义上说，也仍应以中外经典文学作为主要阐释对象，这样才更有利于我们认识理解文学的基本特性与审美规律。不过从当今的实际情况看，即使在大学里经典也已不再神圣，倒是时尚文化更容易成为学生争相追逐的新宠，因为在一味强调实用性、应用性的功利主义教育观念中，所谓经典往往会被认为是没有多少实用价值的东西。然而问题恰恰在于，包括文学经典在内的经典文化，对于人的健全人格建构和人性修养而言是不可或缺的。作为大学教育，理应坚守经典文化所构筑的精神文化高地，不仅用这种经典文化精神培养人才，而且由此而辐射影响社会，在社会文化建设中担当起引领文化潮流的神圣责任。

　　二是作家与评论家更应该读经典。作家写作需要天分才气与灵感，需要生活积累与感悟，需要思想见解与智慧，在一定程度上也还需要艺术经验的借鉴。这种艺术经验的借鉴从哪里来？也许很大程度上还是来源于对文学经典的阅读与揣摩的。前人有云：读书破万卷，下笔如有神；熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟，说的就是这个道理。文学经典是无言的导师，只有敬畏它、亲近它、用心去理解感悟它，才会真有所获。然而不知从什么时候起，我们的新一辈作家，变得越来越自信、自负乃至狂妄，全然没有了对文学经典的敬畏，对一切传统都鄙夷不屑，声称不读前人书照样能写作。只不过，似这等不读经典缺乏学养，而仅凭几分才气追逐时尚新潮的写作，究竟会有多高的精神品位？又究竟能够走多远？再以评论家而言，在其所有的知识修养中，最重要的莫过于文学经典的素养。因为文学批评需要文学理念的支撑，需要审美价值标准的参照，只有建立在优秀的尤其是经典文学基础上的文学理念及其审美价值标准，才称得上是“纯正”的文学趣味。真正的文学批评理应秉持这样的文学趣味，引领这样的文学潮流。如果没有足够的经典文学修养，又哪里能够建立起这样的文学理念与审美价值标准，又如何能够担当起这样的文化责任？在当今的文学评论中，常见有人以“创新”相标榜，然而如果不将评论对象置于文学发展的历史潮流，如果没有这种文学创造的历史传承关系作为参照，又哪里知道何为“创新”，又如何能真正判断其变革创新的意义价值？其实，一些并无历史参照的所谓“创新”评价，只不过是以时髦时尚为“新”的一种随意忽悠罢了，这样的文学批评既谈不上有多大价值，更难以起到应有的引领作用。