失去了精神内涵，失去了仪式意义的礼，蜕变成了一场物质比赛，乃至金钱比赛。

 

从羞于谈钱到踊跃谈钱，短短几十年，改变了几千年的礼仪习惯。李河说：“礼本是精神性质的，过去送礼，生怕体现出钱来，所以人们花心思费脑筋，想这个礼怎么才能送得高雅，怎么才能体现出自己的感情。而现在，人们同样花心思费脑筋，却变成了怎么样才能让人家看出礼中的钱来，比如高价礼品要保留价签，各有手段，五花八门。”

 

当礼中的钱越来越被重视，送钱就成了必然。李河说：“礼的轻重本来不应该直接影响目的，所谓礼轻情意重，礼不是衡量情谊的标准，但是当礼和利益诉求联合起来的时候，礼轻情意重就不复存在了，人际关系在这里变成了纯粹的物质关系。古人说‘礼下于人，必有所求’，这句话里的礼本来意思是态度谦恭，现在直接就成了物质和金钱”。

 

礼的异化是社会问题，然而在李河看来，即便是在这个环境中，也应该有底线，他说：“钱也是符号，大家都知道这个是越多越好。可能人们不得不随波逐流，但是不应该把礼彻底变成钱，直接送钱，本来就是很犯嫌疑的”。

 

 

送礼本来应该是好事，最起码也应该是中性的。然而，当它变成了一个值得人们担忧的问题时，就说明我们的社会出问题了。

 

对于礼的异化，有人说是攀比，有人说是炫耀，李河表示：“这两种情况都有，但不是最根本的，古人都说‘富贵不还乡，如衣锦夜行’，历史上从来也不缺粗鲁地送礼的人。如今的问题，送礼之间的攀比和目的性，已成为社会的普遍现象，才是让人担忧的问题”。

 

谈及原因，李河用两个词来解释：竞争、支配。他说：“当今的人们，从小到大都生活在无处不在的竞争之中，孩子生下来，要有更好的生活条件，上学要有更好的学校，毕业了要有更好的工作，工作以后还要更高的职位和收入……每一个人，他的学习、工作、生活都处在竞争之中，竞争就是生命的主流，自然而然就想方设法增加自己的竞争资本，送礼也就变成了竞争的手段。另一个是支配，这是体制的问题，上级支配下级，领导支配职员，人不是自主的，不是自由的，是依附性的，这样的状态下，送礼就成了获得更高的地位、更多的财富的渠道。”

 

 

古人说“礼崩乐坏”，李河说：“乐坏不敢说，礼崩已经是事实”。面对愈演愈甚的送礼大潮，也一直都有人呼吁要节制，然而节制真的能减缓乃至改变礼的崩溃吗？

 

在李河看来，不必去批评送礼的人，他说：“普通人，即便是真的彻底地超脱出来，完全拒绝送礼，就没有压力了吗？生活在这个环境之中，很多人其实是被绑架的，比如说随份子，这些年水涨船高，人家随500，你能随50吗？”

 

然而，礼仍旧是需要回归的，不能因无奈而放任。李河说：“当一个社会，连送礼都成了一个不能承受的负担，这就非常麻烦了。我们应该想想办法，让这个社会能够轻松一点儿，让生活在其中的人能够舒服一点儿。按道理说，给人们最好的建议，是让礼回归本性，回归到它原本的精神含义，符号意义。”

 

要让礼回归，就要从社会的角度解决，李河说：“倘若能够真的减弱一点人的依附性，改变一点社会的支配制度，减少一点对竞争的崇拜，把我们的社会变得宽松一点，更加公正和公平一点，让打点失去意义。那么人就可能转变成为自主性的、不依附于级别、领导等的自由的人，那个时候，人才能真的轻松起来”。

 

李河：当人际关系变成“利交”

 

南朝刘孝标在《广绝交论》：“素交尽，利交兴，天下蚩蚩，鸟惊雷骇。”当商品社会中的人际关系变成“利交”，礼后面的节，就不再是精神的放松和慰藉，也不再是身体的休息和调整，而成了一个比平时更加紧张激烈的战场。本来人们在红尘中打滚儿，就已经很累了，过节应该平衡一下心灵，调整一下心态，但是现在却更累了，身体累、心理累，财务上同样也累。

 

但要改变这一现状却是很难，在如今的社会环境中，很多人其实是被绑架的。

 

步入社会，每个人都不得不深陷在一个竞争激烈的环境中，独善其身的结果可能是他承受不了的，甚至是灾难性的。即使能逃避这一切的竞争，但你同样要处理很多的社会关系，如亲戚、朋友，这一切依旧要受到各种各样的影响。

 

这样一个披枷戴锁的人，你给他出多少主意，提多少建议，都不会让他变得轻松。

（责任编辑：地理公主）