种种类比，看似相同，但究其本源，原来其情殊异，文明的体系不同，社会的结构不同，它所产生的文明必然不同，正如“种瓜得瓜，种豆得豆”，绝不会“种豆得瓜”。

 

孙立群说：“历史不能假设，也不可比喻，历史最重要的是要有时代感，不管是理论也好，制度也好，要放在历史的环境中去看，不能放在现在，把古代的东西太现代化，就会产生时空的错位，历史的误差。”

 

当然，这也并非否定传统文化，孙立群说：“比如说孟子的‘民贵’思想，它固然是为稳固王权，但同时也应该肯定，在那个等级森严的社会环境中，这种思想最起码有助于民生，让老百姓过得更好一点儿，难能可贵。我想这就是最高的评价了，绝对不能把它当做民主思想，也绝对不能超越历史去评价一种思想，过分地抬高，最终的结果就是违背基本史实。”

 

其实中国古代有没有现代化思想并不重要，现代化也不是一开始就有的，也是从无到有，逐渐产生的。孙立群说：“不管是找不找得到都没有什么意义，现代化是社会发展的必然，我们跟着前进，学习就好了，以前有，不代表现在也有，以前没有也不代表现在不能有，有什么关系呢？”

 

 

中国从19世纪开始学习西方现代化，到如今不过百年，从上个世纪70年代末开放，到如今不过30年，孙立群说学习现代化尚且不够。

 

孙立群说：“西方从十七世纪工业革命开始走上现代化的道路，到如今几百年，现代化仍旧在发展，在完善，在前进，我们的时间太短了，努力学习是第一位的，本来就有差距，再有松懈，距离就会更远。孔孟时代是不会重现的，退不回去，恐怕也没什么人愿意退回去，历史总是向前的，所以我们也必然要紧紧跟随，奔向现代化。”

 

更重要的是，当人们在故纸堆里寻找现代化“固有”的证据时，是否曾想过，我们自己的现代化究竟怎么样？孙立群说：“百年的学习，百年的追赶，我们学懂了现代化吗？学懂了民主法治，学懂了自由平等吗？恐怕没人敢这么说。实际上，我们离现代化还很远，学到的还只是皮毛，甚至有时候还会犯东施效颦的错误，学得似是而非，学得适得其反，学得半懂不懂。我想，不管是研究历史，还是研究哲学，知识分子各有见解没有问题，但更应该关注当下，关注中国现代化的发展，戮力同心，让它更好一点。”