人间又临七月七 说说织女与牛郎(3)
2011-08-04 15:22
来源：齐鲁晚报 作者：张从军
另一套同样是清代的年画，甚至连牛郎织女的孩子也没有登场，画中的人物除了牛郎织女外，就是王母娘娘，故事情节也仅仅是天河配、缝牛衣、王母划天
另一套同样是清代的年画，甚至连牛郎织女的孩子也没有登场，画中的人物除了牛郎织女外，就是王母娘娘，故事情节也仅仅是“天河配”、“缝牛衣”、“王母划天河”和“七夕会”。婚礼上的牛郎，俨然新科状元，织女则是凤冠霞帔，大家闺秀(图5杨家埠年画《牛郎织女》)。牛郎织女天河相隔的原因被安插在王母娘娘身上，其中隐喻父母是年轻夫妇关系不好的原因。
牛女传说是对自给自足农耕生活的褒扬
牛郎织女故事从星宿的识别标志，到下凡民间的孤儿婚配，最终结局是天各一方。这种本来很残酷的结局，却在民间广为流传，以至于最后成了牛郎织女最简化的情节，在民间艺术中被广泛选用。个中原因，可能是因为有情人终成眷属的结果，让人们看到了希望，看到了光明，看到了追求的目标。也启示着人们在人生之中，只要坚持自己的目标，坚韧不拔地向着目标前进，就一定能够实现自己的理想。同时，牛郎织女的鹊桥相会，也是坚贞爱情的典型表现，人们欣赏这样的情节实际上也是对忠贞不渝的爱情的歌颂和赞扬，是对男女真情的肯定和褒奖。
牛郎织女图像在明清时代被广泛制造并流传的原因很多，但有一点可能与当时的社会发展相关，那就是封建社会经过两千多年的历史，到了明清两代，其农业社会秩序已经比较稳定，男耕女织的社会形态已经深入人心，老百姓对于这样的生活方式心满意足，于是就生发出种种自我肯定和自我满足的艺术表现形式，不但天上的神仙要下凡过老百姓的日子，甚至已经摆脱了世俗生活的精灵如白蛇青蛇们也耐不住山中修炼的清苦和寂寞，要下山寻找一个如意郎君，送身上门，甘为人妻，过一种相夫教子的凡人生活。而寻找无父无母的贫穷单身汉似乎也是这些女性神灵们的普遍追求：财产无所谓，只要贫穷和勤劳。女性神灵们的这种牺牲和帮贫扶穷的精神，应该是东汉晚期出现的帮助贫穷孝子故事的延续，同时也极大地满足了农村贫寒的单身汉们想婚配的美好愿望，还从神灵向往人间生活的角度褒扬了自给自足的农耕生活。
（责任编辑：潇湘夜雨）
