色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”是故曾点者曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子既喟然而叹曰：“吾与点也！”

以上之言语是孔子希望人生之状态能够象鸟儿一样自由飞翔，择林而息。那么人生之道是什么呢？曰：“在乎养生与人群之两者耳”！就养生而言：食色为本，仁义为末；就人群而言：仁义为本，食色为末。是故儒生之初学者不可不明人生之本末也！或曰：食色为质，仁义为文。如果人生只重食色而不重仁义，则与畜生无异；如果人生只重仁义而不重食色，则身体之根本不存，人早死之矣！以至于父亲为儿子发丧，老师为徒弟扬名，此既重仁义而轻食色之弊也。是故曰：“文犹质也，质犹文也，文质彬彬，然后君子”。

夫孔子之人生也，其衣食住行多在《乡党》一篇。或曰：“食不厌精，脍不厌细。食饐而鍻，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食，不多食”者。此夫子之求食之道也！又闻孔子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”曰：“师挚之始。《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”此夫子之求色之道也！

善哉！夫子之求食也，之求色也，其寿有七十三年。如若好学者仔细体会，好好学习，皆能寿比孔子。如此者，则人生之遗憾不多矣！如果诸葛亮能有七十三年的寿命，则“出师未捷身先死”之遗憾将不会发生；如果颜回能有七十三的寿命，则孔子不哭矣！是故吾仅以此文以赠贫而乐道之人，以安其贫而乐道之本，以慰我夫子伤心之情。是吾愿也！

夫天下之学论语者，多以好学为第一，为何吾独以孔子的“养生之道”为首学之要哉？盖因天下好学者莫过于颜回，而颜回之早死也，令人伤感。是故遂有此文！再者，首先学习孔子的养生之道。那是最容易学的，而且好处马上就能见到，并且受用一生。同时会对孔子的思想产生好感，曾加学习的欲望。不象仁义道德，真正做起来，内心的冲突会很多。难以作到。所以我们先来学习孔子的“养生之道”比较好，只要去做就行了。

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