内在美才是真正的美
子曰：“吾未见好德如好色者也。”
好色好不好，这可能是中国人是非判断最矛盾的问题之一，为什么会说是矛盾呢？因为如果做书面或口头调查，估计很少有人会公开说好色很好，即便是在遇到选美的时候，评委也会头头是道地说出许多心灵美、知性美比容貌美更重要的大道理，但是每个人的内心，不管是男人还是女人，其实都是喜欢美色的。
在这个问题上，孔子表现得比今天的人们坦率许多，孔子可以说是最提倡道德修养的伟人之一，但是他从来没有否认过对外在美的喜爱，他在《论语》中感慨的是人们不能像喜欢美色那样喜欢美德：“吾未见好德如好色者也。”意思是说：“我没有见过像喜欢美色那样喜欢美德的人。”反过来说，可以理解为孔子不但赞同喜欢美色，还希望人们能像喜欢美色那样喜欢美德，这样就能达到外在美和内在美的和谐统一。
人的外在美，就像大自然的鲜花、美景一样，是值得欣赏的，会给人带来心理上和生理上的愉悦、快乐，因此男人、女人的好色，都是无可非议的。好色是一种本能，也是一种能力、一种修养，提高我们的欣赏情趣和审美能力，不但没有错，还需要大力提倡。
好色不是错，好色也值得提倡，事实上现在的很多产业，比如美容、整形、健美、健身、化装品、首饰品、服装等都是为了满足人们的好色需要而生存的。每个人在出门之前把自己尽量整理得漂亮一些，也是为了满足别人喜欢美色的需要。每个进入青春期的男女，最最关注的就是自己的外在形象和异性的外在形象。
作为老师、家长、或其他长辈，应该坦率地告诉年轻人，在恋爱中或选择恋爱对象的时候，注重对方的外在形象并没有错，力争把自己的外在形象打扮好也没有错。千万不要继续过去的虚假宣传，说：外在容貌不重要，“选妻选德，不选色”等。
但是，我们同样也应该告诉年轻人：在选择恋人的时候，注重外在容貌固然是重要的，但不是绝对的。正如本书前面部分所介绍的那样，爱情的条件有许多方面，外在的容貌只是其中之一，不是唯一，如果我们将外在美当成是许多条件中的唯一条件，那么不但会错过真正属于我们的爱情，也还可能引发各种爱情的痛苦乃至悲剧，甚至会使我们终生得不到快乐的爱情。
比如说，一个男生同时爱上了两个女生，这两个女生尽管一个比另外一个漂亮，也都同时爱上了这个男生，在这样的情况下，是不是这个男生理所当然地应该选择其中比较漂亮的那位女生呢？我觉得不一定。因为外在容貌并不是唯一决定爱情取舍的条件，还要根据其他方面的条件，比如男女双方的人生观、宗教观、性爱观、事业观、金钱观等是否一致。否则，很可能会做出错误的选择。
还有一种情况也是必须注意的，尽管我们每天都努力把自己打扮得漂漂亮亮的，我们在追求爱情伴侣或婚姻伴侣时也都会尽量选择靓男倩女，可是一旦我们拥有了爱情或婚姻的伴侣，却非常反感伴侣的好色，表现在禁止伴侣关注和欣赏其他漂亮的异性，禁止伴侣与其他漂亮的异性接触和交往，甚至禁止伴侣在选择了自己之后、或结婚之后，继续打扮得很漂亮。这些不但是非常不自信、非常自私、非常残忍的表现，也完全可以说是一种病态的表现。
正如前面所分析得那样，好色是一种本能和天性，是任何人、任何力量也禁止不住的。因此，我们对待爱情或婚姻的伴侣的好色表现，要尽量宽容。事实上，从最消极的角度来说，即便你不宽容，想禁止，也是不可能的，只会多增加自己的痛苦烦恼而无济于事。要想维护自己的爱情和婚姻，最好的办法不是想方设法去禁止对方的好色，而是努力经营好自己的爱情和婚姻。同时提高自己和伴侣的好色层次、及自我约束能力，千万不要把好色与乱搞男女关系混为一谈。人的需求是多方面的，人们除了对美色的需求之外，还有许多其他方面的需求。同时，人们对美色的欣赏和喜好必须受到道德和法律等的约束。比如你看到公园里的花，欣赏是可以的，但想摘下来据为己有，就不行了。
最后我们还要提醒一句，那些在爱人面前表现得一点也不好色的正人君子，未必是可喜的，很可能是需要引起我们警惕的。其一：他很可能只是在你的面前虚假地表现得一本正经，一旦脱离了你的视线，很可能就是另外一付形象。其二，他可能是真对异性不感兴趣，因为他的性取向与你不同，或者他的性能力有问题。因此在恋爱中一旦遇到了不好色的人，务必要引起我们的足够重视，并搞清楚其不好色的真正原因所在。千万不要幼稚地认为：只要是不好色的男人就肯定是好男人。
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（责任编辑：笑傲江湖）
