正因为君臣大义如此，所以中国人特具“气节”的观念。士可杀不可辱。为了理想，为了信念，头可断，血可流，身可殁，而此气节不可折。宁为玉碎，不为瓦全。在这种观念的陶冶下，中国人特多忠贞爱国之士，犹在国破家亡时表现最为明显。宋亡，文天祥组织义军抵抗，终遭失败。其所作《正气歌》《过零丁洋》等，大义凛然，光耀千古。明亡，夏完淳以十四岁弱龄随父起兵，最终兵败殉国。其临终诗《别云间》，荡气回肠，充满了一股英雄气。即如柳如是，以一名妓，犹能殉国，较之钱谦益不知高尚几何！辛亥革命、抗日战争，不知有多少中国人留下了可歌可泣之故事。气节观念，对塑造中国人明辨是非、忠君爱国的民族性格，产生了绝大的影响。

君臣有义，以仁义为相处之最高标准。固然秦汉以后在君臣大道中，苛责于臣而宽宥于君，这已于君臣之道有了极大的扭曲，但为臣者更加严于律己，更加恪守臣道，使中国历史上大臣、名臣辈出，为臣者之道德风范远过于君，为臣者对社会的影响亦远过于君，其对中华民族的影响实在不是少数几个明皇圣帝所堪比拟。汉之张良、汲黯、苏武、张骞、司马迁、马援、郑玄、诸葛亮、管宁，隋唐之赵绰、房玄龄、杜如晦、魏征、李元绂、狄仁杰、张巡、许远、颜杲卿，宋之赵普、杨家将、吕端、包拯、王安石、范仲淹、司马光、欧阳修、程颢、程颐、岳飞、辛弃疾、陆游、文天祥，明之刘基、宋濂、方孝孺、于谦、王守仁、海瑞、戚继光、袁崇焕、史可法，清之于成龙、靳辅、林则徐、曾国藩，灿若群星，不胜枚举。中华民族的文化道统能够绵延不绝，中华民族历五千年始终能够成为一广土众民之统一国家，以孔子为发端的士阶层以及由此而产生的贤相良吏，实在是起了中流砥柱的作用。相形之下，为君者能够善尽君道的实在不多见，秦皇汉武、唐宗宋祖，少数几人而已，其余皆不足观。老实说，在中国五千年历史长河中，若无臣道的卓越表现，绝无可能有我中华民族如此优异之成绩。

在今天的社会中，我们每一个人出外做事，仍然面临着君臣之道、上下级关系的处理问题。前已言之，方今社会，许多领导、一把手不明君道，并未以作之君、作之亲、作之师的仁心仁德来看待下属，只是视员工为获得企业业绩、自己升迁的工具而已，视员工为手段、工具、甚至奴才，这样的心态和行为如何使员工对领导产生尊重心、追随心？如何使员工对企业产生归属感？这样的心态和行为，又如何谈得上企业绩效？社会上流行的概念“人力资源管理”被许多管理者奉为不二法典，殊不知员工都会深深地体会到：自己在领导眼中只是一种“资源”，一种能为他带来利益的“人力资源”，领导并未将自己看作是一个有血有肉有感情的“人”！此种西方移植而来的观念，根本上就是视人犹物，并非尊重人性人道，如何是最先进的管理理念？孟子的名言：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如路人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”实在值得每一位领导者、管理者深思。

作为员工、下属、被管理者，同样要以道义为标准来看待应对上级。上级可能没有那么高的君道修养，并不能令人满意；但我作为下属，首先要将自己的责任尽到，将自己的角色演好。我不能以领导未尽其责作为自己不尽己责的前提和借口。他人如何，我无能为力；我能做到的，只是将自己的本分事做好，将自己的责任义务尽到而已。领导工作有差错，我自然要自尽己责及时提醒、提出我的意见和建议，必要时甚至不惜使领导“龙颜大怒”。如若此领导真有些管理才干，事后自能明白下属的苦心和忠心，自会对此下属另眼相看；如若此领导根本不足以为人君，根本体会不到下属苦谏的一片忠诚，则此下属自应寻找机会另谋高就。“良鸟择木而栖，良臣择主而仕。”用现代词来说，老板与员工有互相选择的权利。

许多政府公务员怠于政事，推诿塞责，用古人的话来说就是未尽臣道，用现代词来说就是缺乏职业道德；许多人受雇于企业，受人之托却不忠人之事，欺上瞒下，假公济私，只要我的利益不受损害，企业倒闭老板破产皆于我无关，甚至巴不得如此。臣道如此，君道亦然。许多人一旦成为领导，立刻露出“子系中山狼，得志便猖狂”的丑陋嘴脸来。没有一丝一毫的仁爱精神，认为员工给我卖力是天经地义之事。西方文化传统无君道臣道的观念，但社会契约精神深入人心，老板亦尊重员工的独立人格。中国文化传统更有人情味，更人道，希望老板和员工和衷共济，共同发展，共尽道义。许多当代管理者也用西方的那一套“科学管理理论”来指导企业实践，却效果不佳，于是大骂下属“素质差”“中国人有劣根性”。殊不知文化传统不同，民族性格不同，管理领导之道自然有差异。实事求是地说，中国传统的管理之道不知比所谓的现代管理前沿理论高明多少倍，它才是真正的“人本管理”，更人道，更有人性。领导于此君臣大义茫然无知，不知他的劣根性比下属能少几许？

当今社会，君臣之道义精神几乎已荡然无存。为君者（领导）不尽君道，为臣者（部属）不尽臣道，彼此互相利用，钩心斗角，一切以功利为目标，很少以道义为准绳，遂造成各种痛心疾首却又无可奈何之局面。孔子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今。”且待可畏之后生，来收拾此不堪入目之残局。祈予望之，祈予望之。

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