江泽民同志提出“以德治国”，少数同志误认为，历史发展到“以法治国”的今天，还提出“以德治国”，是否有些倒退，其实不然，那是对“以德治国”的误解，将“德治”和“法治”对立的误解。德治法治从古到今都是相辅相成，互为依托，互为补充，孔子在2500多年前都告诉我们：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”，意思是说：用政令来教导，用刑法来整治，民众可以免去刑罚，但却不知道廉耻，用德行来教导，用礼仪来约束，民众有廉耻之心而且知道规范。“文武之政，布在方策，其人存，则其政举，其人亡，则其政息”讲的都是德法互补的关系，从来都没有强调一面而否定另一面。“礼”与“和”相对而用的时候，属于道德的范畴，是柔性的。“礼”与“和”相对而用的时候，它便有些刚性在里面。孔子有一个叫“有子”的弟子说：“礼之用，和为贵，先王之道斯为美，小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”有子所说的“礼”，是尊卑长幼的顺序，进一步讲则是一种等级式的礼制，是刚性的，属于礼法的范畴。在执行刚性原则时，又把“和为贵”作为补充，“和”即和谐，和睦，或追求人格的平等，和睦相处，“和”又属于德的范畴，凡事过刚，全以礼制为准则，势必有行不通的时候；凡事过柔，全以和睦为准则，也有行不通的时候。有子的话，从另一个相对而言的侧面也告诉我们德法是互补的，“礼”“和”也是互补的。犹如刚柔互补一样，强调一面，否定另一面都有偏颇。《孔子家语》中记载有一篇“德法者，御民之具”的文章，是一篇执政之纲领性文章，届时陪同诸位一起探讨治国之方略。

 ——谈以德以法管理之方略

（责任编辑：琢玉）