上世纪90年代以来，房地产日益成为人们争论、关注的焦点，居家风水也逐渐进入人们的眼帘。

晋人郭璞在《葬书》中写道：“葬者乘生气也，气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是我们能够看到的最早对风水的系统阐释，不过风水在我国的具体实践，还远早于此，在先秦就已经开始了。

当前房地产虽然“热”，但“闲置率”也高，开发商为了招揽买主，纷纷大打风水牌。改革开放后，我们了解到港台大亨们不惜重金在“风水”上过招，内地如雨后春笋般的开发区建成后，哪里的风水好，哪里的写字楼像个“凶”字出租率低，这些都成为老百姓茶余饭后的谈资。为了促进国内旅游业的发展，在火热的世界非物质文化遗产申报过程中，原本被斥为封建迷信的风水学也开始“戴罪立功”了。

近年来，为风水“正名”的人越来越多了。2004年9月在人民大会堂召开了首届中国建筑风水文化论坛，2005年9月南京大学计划开办“风水班”，今年某大学开办风水选修课被“炒糊”停办……不过反对风水的人依旧很多。在应该怎样认识和对待“风水”的争论过程中，正反双方常常纠缠的焦点就是风水是否符合科学。但这种争论方式多少有点隔靴搔痒的感觉。如果风水完全违反科学，一建房就塌，风水不可能在我国存在几千年；如果风水就是科学，那我们依据科学办事就好，为何还要弄出一个风水来。风水和科学有区别又有联系，但归根结底，它们是两码事。