中国式管理的本质是修己安人，要做到修己，就必须强化自我管理。自我管理这一概念由彼得·德鲁克率先提出，他认为自我管理的最大好处在于：管理者能够控制自己的绩效。自我管理者总是会追求最佳的表现，致力于更高的绩效目标以及更宏伟的愿景和梦想。

 

顾名思义，自我管理是对自我的管理，要使一个人主动对自身进行管理并不容易，必须需要一个重要的前提：动机。——当一个人进行自我管理时，他能够获得什么？在彼得·德鲁克的概念中，自我管理可以帮助管理者获得更大的价值。同样如此，孔子也认为唯有通过自我管理，管理者才可以提升道德修养，才可以成为“安人”“安百姓”的圣贤。

 

在《论语》中，孔子提出了系统而完善的“修己”方案，这一方案正是中国式的自我管理体系。

 

首先，孔子认为修己的根本在于学习。我始终认为在《论语》中，最重要的概念不是“仁”，也不是“礼”，更不是“德”，而是“学”。尽管“学”所出现的次数（64次）远远不如“仁”（109次），但是，孔子始终在强调一个概念：没有学习，仁、义、礼、智、信等都无法把握。可以说，学是一切的根本和基础。

 

其次，自省是修己的一个重要方式。“见贤思齐，见不贤而内自省也。”（4.17）看见贤人便想着如何与他一样，看见不贤的人便反省自己是否也具有同样的毛病。做到这一点，可谓做到了自省的极致了。同时，孔子还强调一个人只有做到扪心自问而问心无愧，才是真正的仁人君子。“内省不疚，夫何忧何惧？”（12.4）曾参传承了老师自省这一修己方式：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？”（1.4）每天都会从三个方面对自身的行为进行自省：替别人办事有没有尽心尽力？与朋友交往有没有违背诚信？老师所传授的内容有没有以身实践？通过一日三省，可以及时发现自身的问题和错误，从而可以进行及时更正。

 

再次，克己也是修己非常关键的部分。克己是指克制一己私欲，孔子认为私欲是为仁的主要障碍，只有克服了私欲，才可以成为有仁德的人，“克己复礼为仁”。孔子对克己抱以很大的期望，甚至认为一旦人们做到克己复礼，可使“天下归仁焉”。克己的效用是明显的：管理者克服了一己私欲之后，在管理过程之中便可以不带任何个人偏见和利益，做到公平公正。

 

第四，在孔子看来，改过也是一种修己的方式。有错必改，知错能改是孔子所赞赏的。相反，如果一个人不知道改正自身的缺点和错误，他是无法提升自己的道德品质的。其实。是人都是会犯错误的，人非圣贤，孰能无过？关键在于犯下错误之后所采取的方法，有些人知错就改，有些人却明知错误也不思悔改。孔子一直教育弟子们“过则勿惮改”，而他担忧的也是有错而不能改正，“不善不能改，是吾所忧也。”一旦有人指出他的缺点，他会认为这是一件幸运的事，“丘也幸，苟有过，人必知之。”（7.30）真可谓闻过则喜。