在内心实现“心无所依”的状态。内心的不安，总是因为我们把心依附在财务、地位、权力、荣誉、感情上面，之所以依附是因为心不安，而一切所依，又使我们更加无法安心。只有当内心真正没有了隔，心本身就是自己的方向和依赖的时候，这一切得失、有为或无为都已然无所谓了。有为也可以，无为也可以，某个具体的方法论，在人生的某些阶段非常重要，在某些阶段却毫无必要。从这个角度来讲，作为人力资源管理者，应该理解这一层关系，不要把我们整个的生命都构建在某一外物上面，那样就会造成“心异化为物”，心就会成为物的奴隶，成为外在环境、地位、权利、荣誉、婚姻这一切的奴隶。

　　和谐世界，从心开始

　　实际上，今天我们在评价谁的成功时，我们是以“物”来评价的，这也是一个全球性的问题。 而“物”存在着一些现代人心灵难以逾越的法则，哪些法则呢？

　　首先，排他性法则，有些东西，我有了你就不能有，财富、权力、声望，等等，有排他性就会引发争斗，所以倡导和谐纯粹是一个梦想。

　　第二、变化性法则。总统四年一选，参议员六年一选，一切都在变化，这些变化需要大量的社会成本，我们不提老百姓生活的如何，仅仅从社会的运营成本来算，变与不变哪个更节约呢？ 同时，变化产生不确定性，总是想要得到，得不到就不快乐。但是得到了就真的快乐吗？得亦忧、未得亦忧，所有的一切无不如此。

　　第三、被制约性。人活着，无非想做主，但是世间的东西，哪一个能让你真正做主？无论到达什么高度、成为什么身份，都不可能完全做主，都要被制约。这里要学会随时妥协，跟什么妥协呢？跟外在的一切去妥协。所以佛教告诉我们，不是盲目的否定外物，而是把这些外物所共同依存的属性找出来，告诉我们，这颗心如何把快乐、幸福建立在这一切上。我们作为企业的负责人，要对这些有所了解，这样我们才能心无所依、心安理得，自然洞见力、决策力、执行力都将不在话下。所以，和谐世界从心开始，世界不安，佛教就是告诉人们安心的智慧。

　　互动环节之缘起-明道

　　嘉宾：“安心”的思想会不会给不努力工作的人一个借口？

　　明奘：有一本美国人写的书，叫《少有人走的路》，我推荐大家看看。他对《圣经》重新进行了诠释。他说，上帝就是我们每一个人的心灵，魔鬼是我们每一个人内心的懒惰，亚当和夏娃是不善于沟通的未成熟的员工。上帝制定了一些规则，创造了智慧树，魔鬼就来引诱员工。他说，心安是与懒惰对立的，该你去做的，你不去做，你不可能心安。只有成功地努力过，才能达到心安，所以佛教说，“非积极也消极也”。而当人们都去追求物欲的时候，倒不防消极一点，随时进行自我调试。

　　嘉宾：我们怎么去认识人的本性？如果说人性本善，人一心想把事情做好，肯学新东西，富有求知欲，要怎么管理。而反过来人要是总想方设法偷懒的话，又要怎么管理？

　　明奘：佛教在这方面的视角比较独特。目标的达成，或是美好愿望的实现，都强调两个字—— “缘起”。内在动机碰到一个勤快的员工，一个善良的团队，说明缘很好；相反，碰到一个懒惰的员工，一个敌对的、互相拆台的团队，就不能实现。有的企业管理从激发员工最善的那一面入手，有的企业的管理从遏制恶的方面入手，二者都可能成功，恩不可善减，恶不可善加。