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格言联璧:存养类

2009-06-01 15:24
来源:一元一国学网 作者:佚名
用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙,从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。其成书问世后即为宫廷收藏,流传民间,远播海外

性分不可使不足,故其取数也宜多:

曰穷理,曰尽性,曰达天,曰入神,

曰致广大,极高明。

情欲不可使有余,故其取数也宜少:

曰谨言,曰慎行,曰约已,曰清心,

曰节饮食,寡嗜欲。

大其心,容天下之物;

虚其心,受天下之善;

平其心,论天下之事;

潜其心,观天下之理;

定其心,应天下之变;

清明以养吾之神,湛一以养吾之虑,

沉警以养吾之识,刚大以养吾之气,

果断以养吾之才,凝重以养吾之度,

宽裕以养吾之量,严冷以养吾之操。

自家有好处,要掩藏几分,这是涵育以养深。

别人不好处,要掩藏几分,这是浑厚以养大。

以虚养心,以德养身;以仁养天下万物,以道养天下万世。

涵养冲虚,便是身世学问。

省除烦恼,何等心性安和!

颜子四勿,要收入来;闲存工夫,制外以养中也。

孟子四端,要扩充去;格致工夫,推近以暨远也。

喜怒哀乐而曰未发,是从人心直溯道心,要他存养。

未发而曰喜怒哀乐,是从道心指出人心,要他省察。

存养宜冲粹,近春温。省察宜谨严,近秋肃。

就性情上理会,则曰涵养。

就念虑上提撕,则曰省察。

就气质上销熔,则曰克治。

一动于欲,欲迷则昏。

一任乎气,气偏则戾。

人心如谷种,满腔都是生意,物欲锢之而滞矣。

然而生意未尝不在也,疏之而已耳。

人心如明镜,全体浑是光明习染薰之而暗矣。

然而明体未尝不存也,拭之而已耳。

果决人似忙,心中常有余闲。

因循人似闲,心中常有余忙。

寡欲故静,有主则虚。

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