能够始终如一，不弃不离，执着追求，达到“静”的境界，那这个人肯定就是社会的精英。

道德经第一章：   

道可道，非常道。名可名，非常名。

无名天地之始；有名万物之母。

故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。

【本义】

老子所言的道含义非常广泛，颇有点西方上帝的味道，不过西方的上帝是人格化的，而道则是物质的上帝，它包容着自然界的一切。后来为了描述的方便，人们又把它分为“气”和“理”，“气”就是组成万物的最基础物质，而理则是对“气”这种基础物质运动原理的一种描述。有“气”有“理”，自然界的一切都包容了。

在西方宗教中，上帝是一个无形无象、无所不在，又支配着自然界一切的神。而在东方，这个神通常被理解为支配万物运动的自然之理，由于这个理是内在于物质本性的，它不可观察，因此，先哲们特别强调哲学的思辨，以致往往忽视了科学的观察对思辩成果的检验和支持。

受近现代科学的影响，普通人往往以为终极的规律可能是几种死寂不变的基本粒子，它最终可以被科学观察的方法所捕捉，这样我们就可以轻松地理解自然最终极的规律。但老子早已告诉我们，这个道根本不是人们常理解的几种东西，如果我们把它无限分解，它就是一种最朴素的东西，这个东西我们根本无法给它起一个名字，它包容了自然界的一切物质存在。更让人无法理解的是，这种东西也不象普通人想象的物质那样是稳定不变的，它竟然充满着生命力；它的运动也不象普通人想象的那样非常复杂，而是惊人的简单，只有不断地组织和离散，组织即事物的生，离散即事物的死，自然界的一切物质就是被这个生命的规律支配着。

说出来简直不可思议，不说出来人们感觉玄之又玄。怎么办呢？那只有靠人们自己的悟性了。不过，说起悟字，它也建立在道的基础之上，即万物都由同一种料子组成，也由同一个原理支配，人也毫不例外，正是基于此，人才有可能悟出这个道，原来人存在与发展之道就是万物存在与发展之道，认识了自己，也就认识了自然万物之原理。