庄子为什么要忘掉现实，超越现实?庄子所面临的世界到底是一个怎样的世界?在尼采的《查拉斯图拉如是说》中，查拉斯图拉说：“在我站在最高山峰之前，我必须首先深入到前所未有的底端。”而在《庄子》中，楚狂接舆说：“吾行崎曲。”查拉斯图拉，这位尼采笔下的漫步者说：“一切善的事物都曲折地达到目的。”“立乎不测，而游于无有者也。”　(《庄子·应帝王》)庄子的漫游是从深渊开始的。“人在何处不是站在深渊的边缘?只是不看自己一一只看深渊。”(尼采语)。而对于庄子而言，则是在面对深渊的时候，强迫自己，把自己训练地脚步轻巧，学会跳过深渊，舞起脚步，腾空而飞，俯瞰深渊，欲填平深渊，无奈，力不能及，最后只好忘记深渊，离之而去。

庄子与李白

庄子面临的深渊与尼采所面临的深渊是一样的。那就是不能让庄子和尼采满意并乐于生存的世界。庄子所处的时代正是燕、韩、赵、魏、齐、楚、秦七雄争斗，相互兼并最激烈的时代。战乱纷争的岁月里，人命如草芥，普通劳动人民受苦最深，遭难最重，人性的本真受到了最大程度的限制甚至扼杀。正如《孟子·离娄上》所载：“争城以战，杀人盈城，争地以战，杀人盈野。”庄子面前的世界按存在主义大师萨特的说法，倒的确是荒谬的，丑恶的。庄子不得不思考这样的问题：“在这样的世界里，怎样才能安全地不受到任何伤害和拘累地生活下去?”换句话说，他是想，在这个违背自然、违背天道的世界里怎样才能最大限度的保护人的本真？因为人的本真和大自然的本真和谐一致的发展才是一切事物兴旺的源泉，相对于自然的本真而言，当前最需要保护的则是人性的本真。他批驳孔子，是因为儒学成了统治者强奸人性的工具；而战争则更是人性本真的杀手。虚伪，欺诈已存在于上层社会，而“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的民间淳朴的风气也因上层社会的变异而不复存在。怎样才能拯救失却最质朴、最原始的人性的世界和人类?庄子用深远的目光看出了一条道路，那就是顺应自然，人人退出斗争，消除私欲，让人类与自然之间建立起一种息息相通的融合、谐调关系，也就是人要保持一种迫己任性、清静无为的状态。也许有人会说，处于如此乱世，庄子的想法未免太天真了。但是，哲人就是哲人，他苦口婆心地四处游说，以宣传自己的想法，向世人传播能够治疗人生痼疾的良药。于是，《庄子》成书，流传百世，至今世更加盛行，说明了什么道理呢？也就是：人类需要庄子。马克思主义哲学中的理想社会是共产主义社会，而战国时期的庄子则早于马克思两千多年，成了人类理想王国——共产主义的缔造者。庄子的伟大，在于他哲学的长远性和时效性。

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