不但社会一般人欲望泛滥，不知培福惜福，甚至学习佛教者也受了感染，有人发展出这样的谬见：“福报各自本具，应当享用，并能愈用愈多。若不享受，则如草木无水，日益枯萎。”圣严师父说：“这是倒因为果之说，滥凡作圣之见。”“大菩提心，始于六度，六度之首是布施，布施之要，则始于惜福与培福。如否定福报的培育与珍惜，虽人天小果亦不保，遑论菩萨道的实践。”因此，他训诫门人，应以培福惜福为要。

曾有一位密宗上师感喟地说，在台湾传一般修行的法门，真正修行实践的人少，唯独在传“财神法”时，场场爆满，人人争修。这一方面是大家误以为修“财神法”只在求财，忽略了财神法是在培福开启智慧的修行；另一方面则反映了社会追求财富的偏见。现代人追求财富的动机是在满足欲望，这使我想起佛陀曾说过的话：“纵使天上下着黄金雨，也无法满足人的贪欲。”如果借着修行佛法来贪求财宝，如求财神法，财神灌顶者然，又与外道何异？

所以，“多听多看少说话”是以谦冲自牧，多学习别人和长处，不炫玉求售。“快手快脚慢用钱”是勤俭自制，由于钱用得慢，就能不忮不求，昂首阔步于天地之间，此中是极有深意的。

“道心第一，健康第二，学问第三”，也正是指出今日修行者之弊。师父说：“菩萨以其身体为众生床坐，役使于众生而非役使众生，否则便落于经中所指责的‘说食数宝’之流，绝不能成为佛法门中杰出的人才。若道心坚固，纵然不懂得文学，且抱病终身，至少亦能自保不堕，也无虞败坏佛门。”“比之于学问，则健康较重要，若无健康，纵有学问，仍无以利人；若徒有健康而无道心，则绝不会成为法门龙象，即使能欺人于一时，终不能瞒过历史的眼光。学问为有道者所用则救人济世，否则便会成为盗名欺世者的工具。”这里所说的“道心”，涵盖极广，简言之，是求道之心，修道之心，成道之心，也就是深信三宝之心，净化自我之心，拯救众生之心。

现在社会的物质生活，是三十年前我们在乡下时连做梦都想像不到的富足了。可叹的是，物质欲望竟比物质条件还高得多，人几乎没有一刻安宁地在奔波着，为了要有更好的物质享受。回想起来，反倒是从前的旧家，晚上也不必关门关窗，三餐有得吃，走路不必担忧汽车，夜里在庭院里说说故事，似乎比现在还幸福一些。因此惜福培福的人反而幸福；有道心者反而能自在安逸地过日子。

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