知道了本心是佛这个理，而且又完全认同了这个理，于下便是去走一条识自本心的路。如何能识自本心？我个人体验是：于相离相。《金刚经》告诉了我们一个理，众生有我相，人相，众生相，寿者相。而佛、菩萨则无我相，人相，众生相，寿者相。佛在这里一语道破天机，我们与佛实质上是一相之隔。于相住相者，是众生，于相离相者，是佛。众生为什么住相呢？因为众生将世界，将生命，将一切相视为实有，执著不放，不知这仅仅是因缘的一合相。而佛，则视一切相为虚妄。故而佛在《金刚经》中说：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”佛还在此经中说：“离一切诸相，即名诸佛。”由此可见，要识自本心，要与佛一体，必须于相离相。

 

　　走一条于相离相的修持之路，我自己修持十多年，亲身所感，这并非是一件容易之事，因为我们过去的业力太强大，执著世间的习性太重。我读《金刚经》已有多年，且天天读，日日诵。即便是这样，也还是常常被佛的离相境地而感动，而自惭。释迦牟尼在《金刚经》中说：“如我昔为歌利王割截身体，我于尔时无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”释迦牟尼被割截身体时，尚能无我人众生寿者相。而我们的身体，我们的利益，有谁敢碰。谁碰谁见鬼。特别是在当世，自我意识是何等之强烈，自我价值是何等的膨胀，自我利益是何等的崇高。如此，释迦牟尼能成佛，我们却只好是众生。因此，走这条于相离相的路，对于我们众生来说，是一条艰辛之路，是一条磨难之路，也是一条痛苦之路。至少，我的亲身感受是如此。但若是度过这一艰辛，熬过这一磨难，跨过这一痛苦。光明顿现，识自本心，透悟佛法实相，便是一个智慧之人，一个自由之人，其功德不可说，不可比。这也是事实，不可置疑。

 

　　观世人学佛，特别是观居家人学佛，大多有两大误区：一是四处向外求佛，忘了自己本是佛，不知佛到底在哪里；二是喜欢学一些有为法，修持未上正道。这一点佛祖早有警示。佛在《金刚经》中说过两段谒语，很值得我们末学认真学习和参悟。一段是：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”第二段是：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

 

若是树立本心是佛的正信，并在此信念之上，走一条于相离相的修持之路，坚持不懈，锲而不舍，精进不息，必定识自本心，与佛同道。

（责任编辑：飞天）