苏东坡与佛印禅师的笔墨官司，历来是后人们津津乐道的所谓禅机禅话。在这一点上，就连北大的于丹教授在电视上给全国老百姓汇报她的《论语》心得时，也同样未能免俗。这也难怪，两位并世的高人，一位是风流千古的文坛巨子，一位是禅法精妙的佛门大德，他们的交往，本身就是一个传奇甚浓的佳话，更何况其间还有那么多的恢谐睿智、哲理精华，能让我们第N次地鲜活心灵，丰富咱寡淡无味的家长里短呢？

 

一天，苏东坡和佛印在一起打坐。苏东坡问：你看看我像什么啊？佛印说：我看你像尊佛。苏东坡听后大笑，对佛印说：你知道我看你坐在那儿像什么吗？就活像一堆牛屎！佛印闭口不言，好像吃了个哑巴亏。苏东坡回家就在苏小妹面前炫耀这件事。苏小妹听罢，却嗤笑她哥哥说：就你这个悟性还参禅呢，你知道参禅的人最讲究什么？是明心见性，你心中有什么眼中看到的就是什么。佛印说看你像尊佛，那说明他心中有佛：你说佛印像牛屎，想想你心里有什么吧！　　

 

苏东坡心里有什么，此情此景之下，当然是免不得叫人会心大笑。但如果据此就说，“一个人心中有什么，他看到的就是什么”，这便是其中含蕴的“禅机”、“禅意”，却又不免麻利得过于匆忙，领悟得稍嫌草率。在这个开心一笑的时刻，我们其实是非常需要深入地思考一下的，比如说，问一问自己，我们的笑，究竟是因何而来？难道仅仅是因为才高八斗冠绝古今的苏东坡，竟然也会被调侃成心包牛屎，就让我们忍俊不禁吗？　　

 

真相当然并非是如此简单。　　

 

不过，暂且不说这个也罢。因着苏东坡的这个“牛屎禅”，倒令人想起了金庸大侠。金大侠其实也有个“牛屎禅”在的，很值得一提。他的名作《倚天屠龙记》中，金毛狮王谢逊幡然悔悟，欲拜少林方丈空闻为师，空闻尚未及答应，空闻的师叔渡厄却道：“你过来，老僧收你为徒。”谢逊不敢，小说描写其心理说：他拜空闻为师，乃“圆”字辈弟子，若拜渡厄为师，叙“空”字辈排行，和空闻、空智便是师兄弟称呼了。不料，当下渡厄就洞察其机，大声喝道：“咄！空固是空，圆亦是空，我相人相，好不懵懂！”谢逊一怔，登即领悟，甚么师父弟子、辈份法名，于佛家尽属虚幻，便说偈道：“师父是空，弟子是空，无罪无业，无德无功！”渡厄哈哈笑道：“善哉，善哉！你归我门下，仍是叫作谢逊，你懂了么？”谢逊道：“弟子懂得。牛屎谢逊，皆是虚影，身既无物，何况于名？”谢逊终成一代大德高僧。　　

 

世间总有些人试图去否认金庸大侠的佛学修养。其实只要他们多一点儿耐心，能把以上的这段文字看完，读懂，就足以知其功力——仅是“牛屎谢逊，皆是虚影，身既无物，何况于名”的四句偈，就显见大家的见地、禅师的境界！还有什么可争论的呢？试想，牛屎也好，谢逊也罢，对一个看破放下的人而言，都不过是简单的名称代号罢了，过往的种种罪业杀戮、功德成就尚且都已是完全抛却，难道这个小小的代号还会使他或疑或拒，心绪难平，以至于波涛汹涌？倘是如此的话，那他的“懂了”，就绝对是妄言作假。所以，渡厄仍让他称谢逊，这首先是对其心性的一种验证——于凡夫而言，“谢逊”一名所凝聚的血海深仇是刻骨铭心、累世难忘的，普通人很难不对此寝食难安，恨意勃发；当然，这更是对其体悟境界的一种嘉许——相信谢逊有这个大智慧、大勇气，能够不为名所动，坦坦荡荡，心无挂碍。事实上，谢逊果然不负所望。由此可见，谢逊之终成一代高僧，就在于其悟！悟到一切的一切都不过是虚幻、虚影，了无分别——他摈弃了附着在“牛屎谢逊”上的种种污秽下贱与爱恨情仇，没有了好恶取舍，直接回归其名称的实质本源，故而能心如止水，凡事当下坦然受之。而我们之终是一介凡夫，也就在于不悟、难悟！譬如说，牛屎和佛怎么会了无分别，尽是虚幻呢？在绝大多数人的心海深处，它们可都分得很清楚，而且还实在得很！佛是何其高贵、圣洁！牛屎何其肮脏卑贱！高贵圣洁的，人人奔趋，争先恐后，礼拜敬仰，赞誉有加；肮脏卑贱的，人人嫌恶，个个排斥，避之犹恐不及！所以，谁都想心中有佛，没见谁乐意心中有屎！天可怜见，虽然并没有亲见到牛屎大便之类，但，即便是想上一想，夸张些的凡夫俗子们，也都常常是翻肠倒肚，作势欲呕了。我们说，正是因为有这种潜伏在心底的分别执着作祟，人们才会不可思议，难以理解，以苏东坡文采人物之高，怎么竟会有心包牛屎的心性之低呢？高低之别，反差剧烈，此感觉之讶异，形象之滑稽，不叫人破颜捧腹才怪！所以说，表面看来，大笑其果，牛屎为因，而实际上，内心的分别执着，才真正是我们情难自禁的根！　　

 

如此亦可见，我们起初的所谓“会心一笑”，笑则笑了，会心却并未真正会什么心，而且，笑其可笑者，也不是苏东坡，是我们——苏东坡不过是被编排进故事的冤大头，而我们，笑了半天，却没人发现，原来人家利用的，就是自己心中的牛屎一堆！　　

 

反思至此，这才算是几近禅意吧。至于“一个人心中有什么，他看到的就是什么”，这样的“牛屎禅”，说得不客气点儿，那简直就更是禅之牛屎，根本和禅没半点儿关系，甚至于和故事的本意，也是连边儿也不沾。