道霈禅师认为，一个人不管职位多高，学问多深，都应当对人和蔼可亲。和气的态度是一个人具有修养的表现。如果一个人不讲和气，即使你在其他方面都很优秀，也难以受到别人的尊重。所以，道霈禅师在其法语中说，“色厉内荏，乃穿窬之小人。”就是告诫我们一个人如果外表严厉，而内在软弱，就像一个翻墙盗窃的小人一样令人可恶。所以，一个人可以没有名位和财富，但不能没有和气的态度。在法语中，道霈禅师还指出，释迦牟尼佛在与弟子相处时，常常以和气、温暖的言语来开示众生，并且在每次开示之前，总是没曾开口先笑脸相迎，以在师徒之间营造一种和气的气氛。佛教布施，爱语、利行、同事等四摄，把爱语放在重要的位置，就是要我们对待别人，态度要温顺和气。

 

   　 道霈禅师还以世间的万物为例，说明万物之间是一种和谐共生的关系，一旦事物之间出现不和谐的因素，则会危及事物的成长与共存。事物之间需要一种和气共存的关系，人类更不例外。而对于学道之人，则更应当做到心地平和，辞色和蔼恬淡，能让那些对你怀有成见的人，在见到你后，所怀成见自然消除，这才是一个具有和气品格的人感化别人的魅力所在。

 

    　其实，一个人的修行，不只是为了将来成佛做祖，更重要的是做一个品德高尚的人，只有把人做好了，才有资格谈论成佛作祖。所以太虚大师说：“仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真现实。”而完成人格的重要一点，就是要对人有和气的态度。

 

    　和气对一个为人处世具有很多好处。“和气”的长处是，谦逊和蔼、处事随和，给人以为人友善、受到尊敬的亲近感觉，是瓦解彼此心中防线的有力武器，是沟通理解、互相支持的有效法宝。特别是遇到激烈的矛盾与纠葛，“和气”常能化干戈为玉帛，驱惊雷现彩虹，似春风化雨般润物无声，效果不凡。

 

 

    　忍辱是佛教的基本教义之一。所谓忍辱就是当自己遭受别人无故的侮辱和责难时，不与他人争论辩解，也不予以报复的一种忍让行为。忍辱是一种人格修养的提升，也是全身远祸的最好方式。

 

    　很多时候，当我们面对他人的对我们强加的误解和责难之时，大多数人都会选择以牙还牙的方式来报复。但是，当你采用这种方式报复的时候，也许你当时发泄了心头的怨气，但是你却与人结下了更大仇恨，导致他人采取更残忍的方式来加害于你，最后造成两败俱伤的后果。所以，你若能够忍辱，不只是可以使自己免受更大的伤害，还会使那些刁难你的人被你超人的忍辱精神所感动，从而放弃前嫌，主动向你认错，他自己也因此成为一个品质高尚的人。

 

    　佛教的六度之一就是修忍辱。道霈禅师也主张一个人要学会忍辱，并将忍辱作为人格修养的三大内容之一。禅师在法语中说：“小不忍则乱大谋，法华曰：住忍辱地，柔和善顺而不卒暴，心亦不惊。盖世出世间之事，莫不成于忍，而败于不忍；彼果是而我非，则过在我矣，焉得不忍？彼果非而我是，则我心无愧矣，安用较为？故学道之士，当达物我本空，安心如地，一任牛羊犬马践踏，不生一念嗔恨之心，是名忍辱。”

 

    　道霈认为忍辱是一个人内心涵养的外在表现。他认为一个人遇到一般受辱之事，应尽量忍耐。如果一遇到不顺自己心意的事情就大发雷霆，不仅于事无补，反而还会将事情弄得更糟糕。所以说“小不忍则乱大谋”。道霈禅师还引用《法华经》中的语句来解释忍辱对人的益处。认为，一个人能够不轻易对人发怒示威，那么他的心中也不会惊惶愤怒。道霈还认为，世出世间之事，无一不是因为忍辱而得成就，因为不能忍耐而失败。很多时候，一个人的成功就在于能不能忍耐到最后。越王勾践之所以能够在成为亡国奴后，一举灭掉吴国，就是因为他能够忍辱负重，卧薪尝胆，重振雄风。道霈主张一个学道的人，应当达到物我本空，安心如地的心灵境界，任由牛羊犬马践踏，不生一念嗔恨之心。这才是真正的忍辱。

 

  　  忍辱两字，说来容易，做起来就不是那么方便了。试想，无端地遭受别人谩骂殴打，即使最软弱的人也会与对方拼个鱼死网破。正因为一般人难于做到，所以，佛教经典和历代祖师都劝人要学会忍辱。

 

  　  在佛门中，弥勒菩萨是忍辱的典型代表。他经常手持一破布袋，到处游方化缘。不论别人给什么，他都乐而受之，即使给他转头瓦块之类的东西，他也不会生起嗔恨心。弥勒菩萨经常劝人要修忍辱之行。他曾作诗偈说：“老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了。有人骂老拙，老拙只说好，有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在面上，随他白干了，我也省气力，他也无烦恼。这样波罗蜜，便是妙中宝，若知这消息，何愁道不了？”

 

    　这首“忍辱偈”告诉我们，作为修行之人应当具备忍辱宽容的心量，对于别人对自己的侮辱，做到万事随缘，宽容他人的过错。如果你对他人丑恶行径，不予辩驳、报复，很少有人会再与你过意不去。有时说不定还会使加害于你的人良心发现，从此改邪归正呢。

 

    　古往今来的大德高僧，有很多人是以忍辱之行赢得别人的赏识，最后取得大成就的。唐代高僧浮山法远禅师就是一位这样的高僧。浮山法远出家之后，与天衣义怀禅师一起到汝州广教寺去向归省禅师求法。当时正值大雪纷飞的寒冬腊月，二人随同众僧一起拜见归省。归省禅师见后二话不说，抄起一盆水向他们泼去。众僧身上被泼上水，棉衣结冰，苦不堪言，纷纷起身而去。惟有浮山法远和天衣义怀岿然不动，端跪如山。尽管归省再三呵斥，令其离去，二人终是不肯。归省禅师感其诚心，留他们安住下来。广教寺生活十分清苦，一日，浮山法远趁归省不在，偷偷做点油面粥充饥，不想被归省发现，按照清规，浮山法远被结结实实挨了三十杖。归省又令其以衣钵折价赔偿油面，而后将其逐出。浮山法远被迫居于寺外廊下。归省发现后又向其追索房租，浮山远于是四处乞化，将房租如数奉还，但他仍不肯离寺。归省禅师深为其求法精神所感动，终于传法给他。

 

    　道霈禅师所提出的人格修养三原则。不仅是一个修行人应当具备的基本品格，也是一般人必不可少的基本修养。如果我们都能在日常生活中做到慎言、和气与忍辱，我们不仅能够成为品格比较完美的人，而且能够成为受人尊敬和欢迎的人。

（责任编辑：飞天）