因此，人生之要义，即在闻道、得道与行道，从做人的正道切入，与自然万物相和谐，进而契合天道，远远超越生死与得失。

岳飞风波亭含冤，岳飞却慷慨无惧。何以知之？他临刑前手书八个大字：“天日昭昭！天日昭昭！”他深知赵构可以昏聩无知，秦桧可以奸诈无度，河山可以一去不还，生命可以遽然而逝，然而天地有知、有忠、有数、有恒，决不因为人间的任何障碍，而失道义与标准。“天道无亲，常与善人。”他的“精忠”无以复加，他的言行无可挑剔，自受天道的佑护与嘉许，因此人可以夺取他的性命，人却无力影响他在天道之下的自在与恒在。

文天祥临刑，同样大义凛然，明白晓畅。人们记得他的两句诗：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”人们也记得他的绝命辞：“孔曰成仁，孟曰取义。惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所为何事？而今而后，庶几无愧。”说他“大义”，在于他的一片丹心、一腔仁义，足可惊天泣地。说他“明白”，在于他晓知身后，所行已是万世的楷模，所往已是永生的境界。人多赞同前一句，忽视后一句。其实他最后一次入狱不久，即遇一道家高人破空而来，授他以大光明法。他有儒家的长期修养作根基，故能迅速同化道家求仙向道的精义，以至胜境。

他们都死而无憾、无迷、无苦。原因只是，他们闻知、践行儒家之人道，或者一心坚信天道，或者亲身证悟天道，所以生得堂堂正正，死得光明磊落。

（编辑：晴天娃娃）