3、顺从与继志。孔子认为的顺从即“无违”。“无违”既有不违背父母意愿的含义，也有不违背礼制，按礼节侍奉父母的含义。樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违’。”(《论语·为政》)孔子认为尽管父母有做得不对的地方，做子女的可以反复婉转地劝谏，至于父母有没有接受你的意见，那是另一回事。作为子女也不应有什么怨恨之心，仍应一如既往地孝敬父母亲，以恭敬的态度面对父母。“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”(《论语·里仁》)孔子赞美孟庄子的孝，就是由于他能够继志。曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”(《论语·子张》)在孔子看来，孟庄子对父母行孝之事一般人都能做到，但他在居丧期间不撤换其父之家臣并延续其父的施政方针，是一种难能可贵的孝行。因此，孔子说：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”(《论语·学而》)就是说，作为子女，应当继承父母的正业善道，并将其发扬光大，实现光宗耀祖，这无疑是最大的孝道。

4、孝丧和孝祭。孝丧和孝祭也是孔子孝道的应有之意。孔子说：“所重：民、食、丧、祭。”(《论语·尧曰》)“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”(《论语·为政》)就是说，对于父母，活着的时候要按礼节侍奉他们，去世后要按照礼节安葬、祭祀他们。孔子及其弟子认为，人们在通常情况下一般不会轻易地、充分地表露自己的感情，而只有在父母死亡的时候，才会有真情的流露。“人未有自致者也，必也亲丧乎。”(《论语·子张》)所以，孔子说“丧事不敢不勉”(《论语·子罕》)。对于丧礼，孔子主张要有悲伤哀痛之情，同时又认为不应该铺张浪费。孔子说：“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”(《论语·八佾》)对于故去的父母、先祖的祭祀，表达的是一种敬重、追念的情感，所以祭祀时关键在于虔诚与恭敬。“祭如在，祭神如神在。”(《论语·八佾》)孝丧指认真对待父母死亡，丧礼严格按照礼节办；孝祭指追念和祭拜死去的父母，祖先、鬼神。这样去做的人必然也会是个很有德的人，二者体现了孝道的始终如一。

孔子“孝”的思想还有一个根本性的方面就是“守礼”。这里的礼是周公所制定的一整套宗法等级制度和行为规范，是周代孝行、孝礼的高度概括，即“周礼”。孔子“孝”思想的以上内容便是在遵循“周礼”过程中得以实现。

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